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关于科学技术方面专升本毕业论文范文,与科学的生态文明观相关在职研究生毕业论文
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81;可胜食也.数罟不入池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.”（《孟子梁惠王上》）儒家这一思想在宋明时期达到顶峰.宋明理学中的“天”多指整个宇宙,如张载把宇宙比为一个大家庭,万物和人都是这个大家庭当中的成员,万物与我相通,人与人、人与其它物相互关联.程颐则认为：“道末始有天人之别,但在天则为天道,在地则为地道,在人则为人道.”（《朱子语类》）道家始祖老子强调“道法自然”,庄子也说到：“汝身非汝也,等孰有之哉?曰：是天地之委形也.生非汝有,是天在之委和也；性命非汝有,是天地之委顺也；子孙非汝有,是天地之委蜕也.”（《庄子知北游》）这些都表明,道家强调要尊重天地自然.以上可以看出,中国传统文化中的“天人合一”及其强调的人与自然的和谐,源于其对自然万物存在状态的认知基础,即一种整体观,在整体当中人与其它万物相关联,这是传统文化当中“天人合一”思想的理论基础.而这一理论基础彰显的正是马克思主义学说中辩证法智慧,要求用一种整体的、相互联系的观点来看待事物的存在状态.
当人们在思考当今面临的严重的生态问题时,回头看却惊奇地发现中国传统文化当中这一重要的思想被遗忘了,便兴奋地开始对这一思想进行挖掘和阐发.但问题在于,这一思想提供给我们的方法究竟能在多大意义上推动生态问题的解决?一种辩证的方法或者传统文化当中蕴含的更多的科学成分如果不能够提供一种科学的世界观和方法论,即使对于我们解决当下的现实问题在某个方面有所启发,但始终难做到彻底,因而,“天人合一”的思想仍需更为坚实和彻底的理论基础.
四、以科学发展为指导的社会主义科学生态文明观
马克思主义学说来源于现实,始终密切关注现实,并随现实世界发展不断发展和丰富.在生态问题日益突出的当下,马克思主义学说对于生态问题的解答仍然是有力的、能切中其要害的.原因就在于：马克思主义学说为人类提供了科学的彻底的世界观和方法论,在此基础上去寻求人类社会的继续发展和生态问题的解决才有出路.通过以上几种思想观点的简要评析,这种认识愈发坚定.
对于科学的生态文明观的探讨,对于当前我国的生态文明建设,在这里姑且浅显得出以下结论：只有在马克主义提供的科学的世界观和方法论的基础上去探讨生态文明才是科学的、可行的,所以科学的生态文明观必然须建立在马克思主义提供的科学的彻底的自然观、历史观的基础上,实现生态文明也必须以马克思主义的科学发展观为指导.马克思主义的立场、观点、方法是马克思主义学说提供给我们的最为宝贵的财富,在我们这样一个以马克思主义理论为指导的社会主义国家,生态问题不仅存在,而且形势不容乐观,对于问题,我们不仅不需要回避,而且必须正视,也正因为如此,生态文明建设成为当前党中央提出的要实现的重要目标之一.建设生态文明社会,是我国实现现代化目标的重要组成部分,西方国家走过的以生态环境破坏为代价的现代化道路不可取,同样,站在反现代性立场的后现代绿色运动的主张亦不可取,只有坚定地走自己的路――中国特色社会主义道路,确立科学的生态文明观,以马克思主义的发展观――科学发展观――指导当前的发展,生态文明社会建设才会有光明的前途.
注释：
P陈学明教授认为,“生态社会主义”与“生态学马克思主义”并不是同一个概念,在生态社会主义者中,只有那些带有强烈的马克思主义倾向的人才是生态学马克思主义者.基于此种认识,在这里将生态学马克思主义作为“红绿”理论中最重要的核心力量,而非将二者等同.
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