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傅道彬教授的新著《诗可以观：礼乐文化与周代诗学精神》(中华书局,2010年11月版,300千字.责任编辑：王传龙)出版了.这是一部植根于丰厚的学养基础上,从诗的角度,在礼乐文化背景下,解读经典文化的诗学精神,探讨周人心灵世界的内在结构,体察周代文化与诗学底蕴的著作.也是当代最重要的学研究成果之一,值得我们阅读、欣赏与推荐.
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傅道彬教授在学术界享有盛誉,是我们多年的好朋友,写过不少书,或学术或创作.这在全并不多见.曾听别人谈起过他的书,但是就是没有看过.这次在长春参加“第三代”中文学史的写作纲目讨论,与范向阳、杜晓勤、方铭、张强、王占通等先生转道哈尔滨看冰雕,有机会从作者那里看到《诗可以观：礼乐文化与周代诗学精神》一书,正好是寒假,所以能够静下心来看一遍.作者的书并不好读,他懂经学,也是他学术的切人口与立足点,又懂现代文艺,这对当代学科特征背景下的人来说是一个困难.而这正是作者的一个一贯的突出的长处,贯通中经学与现代理论,并由此形成自己的学术思维方式与理论体系.
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本书的阐释对象是诗可以观,以观为中心,体察礼乐文化与周代诗学精神,发现其现代价值.兴观群怨,一般认为出自孔子,而兴怨之类,学界大致解释不差,唯观难以深究.原因实际在于,观本不是出自儒家,因此以儒家诗学为基准就有舍本逐末之嫌,当然也就不易深入.作者对这一重大学术难题进行了很深入的研究.他以生命同构的视野出发,突破了时空限制；从广阔的学术语境上发现了观的生命价值与理论的生态,排列出观的生命价值主张及其生存和发展的必然,指出观诗从本质上是观礼、观政、观志、观美.天垂象,圣人则之,观天法地,是人类成长的必然选择.《周易》卦象中第二十是“观”,观就是体察各方情况的行政与生存技术.“观”卦说：
观：盥而不荐,有孚颐若.初六：童观,小人无咎,君子吝.六二：观,利女贞.六三：观我生进退.六四：观之光,利用宾于王.九五：观我生,君子无咎.上九：观其生,君子无咎.
“观我生进退”正是观的本质和必然,由此引发观风俗、观兵、观德、观礼乐等等,而观兵又包括功成作乐的《大武》一类,震慑的京观(见《左传》)一类,大禹入三苗的感化一类等等,并由此构成的意象、心象、立象之类.这是对世界本源认识的核心思想.作者在这样的基础上认识文化,应该说是一个非常科学的境界.但是作者并没有在这里停滞,而是进一步研究象的类型、由来、结构方式以及象、象日的解读方式.对我们今天的研究和发展都具有现代意义.
怎样撰写诗学本科论文
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发明创造是作者的一个共同的风格.作者为人、为学都长于创造.这与他的天资、起步早、路子正、勤奋治学分不开.本书的创造,也是所谓的亮点应该至少包括以下几个方面：
一是广阔的学术视野.本书围绕诗可以观几乎囊括了全部经典的资料,也充分利用了遗址的发掘成果和出土的文献简帛之类.
二是深厚的学术素养.经学之难在于是悠久历史文化信息的集中体现.固然一些思路可以抓住一些类型的特征来展开,如礼乐征伐自天子出；又如按照现代音乐方式去观察,可以去说《诗经》为民歌,可以是流行歌曲,但是往往由此形成误解或落入肤浅.作者懂美学,他能够将诗与城邦制度的造型艺术,或者说城市文化联系起来分析；还能将诗学用典礼的仪式来展示,从中发现智慧和人格的形成过程与美丽.能够从体的角度去建构自己的理论体系,并发现其理论起源、体系和核心.又能从历代传
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三是求实的风格.学界一些成名的人也不知道为什么,有的似乎根本没有读懂经典,就大发议论.当然,孔子也自言未“孰知其故”王维说他也懂很少,但是常识性的错误至少不能太多,可是偏偏很不少.有人归结为学风浮躁,有人归结于功利主义,也有人归结为学科划分.我个人看,主要还是功课不够,因此由此求实求真都不可能.至于故意曲解文献作为证据的也不算少.但读完作者的书没有发现这种情况,和他做人一样,踏踏实实、认认真真,难得如此.个别地方的推论也确实是学理能够接受的范围.学风、学识、学养构成的学术之术,就像《周易》一样是象数技术,而不是权术.这一点作者的著作做得很完美.
作者是位作家,所以他写作的语言有自己的风格,比较优美和抒情,但抒情能和理性有机结合,这大概是学者型作家的一个特点.譬如说他写书成之后的惊蛰：
江南已经是春雷阵阵、万物复苏的时节了,而塞外的哈尔滨还是不住地下雪.不过有雪的日子一点也不寂寞,端坐在漫漫长夜里,凭窗望去,雪花盛开,万家灯火把雪花熏染得时而橘黄,时而杏白,时而淡紫,时而深红,不由得有了花团锦簇的春天想象,一种亲切和温暖慢慢沁入心田.(后记)
作者身在北,他的惊蛰是全的,又有自己不断变化的丰富的色调,始终连接着春天的温情.他的学问也带有创作的话语方式与韵味.
学术著作有仁者见仁智者见智之说,好的著作还会引起人们的思考.《诗可以观》也是这样,有些地方还需要我们进一步去思考.例如濮阳出土的蚌龙(32页),学界对此真伪尚有争议；又例《大武乐》是否是为了训练青年的尚武精神(67页)问题,那么这个青年指的是多大年纪的人呢又怎么训练的呢似乎仍然需要进一步研究.作者是位事业、人生都相对成功的人,又长期担任领导工作.能有兴趣和能力站在学术前沿探讨文艺问题,值得学习.上述意见难言妥当,好在是非并不重要,有著作在,大家可以随时考是非,议得失.
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