思想政治教育方面有关论文范文例文,与哲学视野中的思想政治教育反思相关毕业论文提纲

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摘 要在当代中国,思想政治教育作为“生命线”的地位不容质疑,但广泛存在“短路”现象与事实,却又反映出人们对思想政治教育认识的芜杂――很多人在承认思想政治教育重要性的同时,又不得不面对思想政治教育“无力”或“不尽人意”的尴尬现状.破解思想政治教育之困境,解决实效性不强之难题,需要运用马克思主义的基本理论与方法,深入思考“怎样教育”、“如何教育”以及“用什么教育”等问题.《解析与建构：当代中国思想政治教育的哲学反思》一书试图回到思想政治教育本身,从思想政治教育所存在之域去探讨思想政治教育,意从解析与反思当代中国思想政治教育所存在的问题入手,运用哲学之思维,揭示主体、客体、本质、价值在思想政治教育中的特性,进而力图科学的还原、认识思想政治教育的本性.

关 键 词哲学视野思想政治教育马克思主义

作者简介：张文卿,聊城大学思政与马克思主义学院.

中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)03-223-02

思想政治教育是中国共产党的优良传统和政治优势,是经济工作和其他一切工作的生命线.这是我们党在长期革命和建设实践中总结得出的科学结论.在当代中国,经过多年的建设与发展,思想政治教育的理论与实践都取得了较大成就,人们对于思想政治教育的认识也在不断深化,思想政治教育作为“生命线”的地位不容置疑.但是,在肯定思想政治教育历史地位与作用的同时,我们也应该清醒地看到：由于种种原因,在思想政治教育的运行过程中,出现了许多问题,使思想政治教育陷入了困境.特别是广泛存在的“短路”现象与事实,反映出人们对思想政治教育认识的芜杂――很多人在承认思想政治教育重要性的同时,又不得不面对思想政治教育“无力”或“不尽如人意”的尴尬现状.这些问题需要理论工作者不断对现有理论进行深刻反思和重新建构,需要运用马克思主义的基本理论与方法,深入思考“怎样教育”、“如何教育”以及“用什么教育”等问题.李合亮博士的专著《解析与建构：当代中国思想政治教育的哲学反思》（人民出版社2010年版）,正是立足于审视思想政治教育的实然和应然之角度,以马克思主义基本理论为指导,运用哲学思维,对当代中国的思想政治教育进行反思,试图在剖析问题,理清概念的基础上,建构思想政治教育的体系.

纵观全书,主题鲜明,逻辑严谨,字里行间凸现出作者扎实的理论功底、厚实的历史文化底蕴、敏锐的现实感悟力、较强的文字驾驭力和科学研究能力,是一部有理论深度和应用价值的学术创新成果.

第一,以哲学反思为逻辑起点,以哲学视野对思想政治教育进行深入反思.“哲学是美好的.一个人的哲学修养,标志着他的文化品位；一个民族的哲学理论思维如何,关系到她的前途命运.马克思称有价值的哲学犹如‘闪电’,犹如‘头脑’,是‘时代精神的精华’.黑格尔曾把哲学喻比为‘庙里的神’.”作者在整个反思、解析与建构的过程中,始终有一个基本的理念就是进行哲学的反思.在书中,作者之所以对思想政治教育进行哲学反思,不仅仅在于哲学作为世界观,为人们深刻认识思想政治教育提供了指导与新的研究视域,不仅仅在于哲学作为人类追求真理的思维表现和成果,是一切科学的基础,是“大厦的基石”,是一切学科发展的逻辑起点,不仅仅在于思想政治教育的主要概念和范畴主体、客体、介体及环体等均由哲学引进而来,还在于思想政治教育作为一种特殊的教育形式必须遵循着教育的普遍规律,而教育自产生之日起就与哲学结下了不解之缘,“哲学就是教育的最一般方面的理论”.王国维曾说过：“夫哲学,教育学之母也”,更在于哲学发展为思想政治教育的研究提供了崭新的视角和立场,为思想政治教育提供了方法论的指导,促成思想政治教育新的理念和模式的构建.也就是说,对思想政治教育进行哲学思考既在于对哲学精神的向往,也在于运用哲学之思维、哲学之方法去认识与理解思想政治教育.例如,作者在谈到什么是思想政治教育的客体时就首先以哲学为逻辑起点定义了客体.“主体和客体,首先是作为哲学的基本范畴出现的.客体广义来说,就是作为对象的一切存在物.这些存在物所以被称作客体,就因为相对于主体而言,它们是人们进行认识和实践活动的对象.客体是与主体相关的范畴.不言而喻,存在物之为客体是以主体的存在为前提的；没有认识者和改造者的存在,不对主体而言,是谈不到客体、也无所谓客体的.由此,我们可以把客体定义为：主体活动所指向的,并反过来制约主体活动的外界对象.”

第二,运用哲学之思维对于思想政治教育的基本问题进行探讨,揭析思想政治教育主体、客体、本质、价值的之本原意义.遵循提出问题、分析问题、解决问题的逻辑顺序,作者对思想政治教育在当今社会中的存在状态进行了全面细致的描绘,并对存在的问题进行了深刻剖析.通过分析问题出现的原因,作者意识到问题的出现不是政策到不到位,不是国家强制力是否发挥,也不是人们的觉悟水平高不高,而是人们对于思想政治教育的基本概念、基本问题的认识本身存有偏差.于是作者试图回到哲学视域中去解析主体、客体、本质、价值之哲学原义,并由此而回到思想政治教育本身,从思想政治教育所存在之域去探讨思想政治教育,即运用哲学之思维,揭示主体、客体、本质、价值在思想政治教育中的特性,进而力图科学地还原、认识思想政治教育的本性.这一研究不是机械地将哲学之定义比附于思想政治教育,而是立足思想政治教育本性的一种追问与探讨,目的不在于比对,而在于揭析思想政治教育主体、客体、本质、价值的之本原意义.作者运用哲学之思维对思想政治教育本质进行归纳,归纳出九类观点：“第一类观点：思想政治教育的本质与人的社会化有关.思想政治教育从本质上可以说成是社会成员逐步实现社会要求的过程,是社会有组织地定向地引导人们形成合乎特定社会和时代要求的思想政治观点的教育工程,是推进一定社会人的全面发展的社会化过程.第二类观点：培养造就人.培养忠于社会主义和共产主义事业的新型的人,具有高度的社会主义和共产主义政治觉悟得到人,爱国主义者和国际主义者,物质和精神财富的创造者,始终是社会主义和共产主义建设时期各个阶段的中心任务和马克思主义思想政治教育的本质.第三类观点：思想政治教育的本质在于灌输.思想政治教育作为一种实践活动,“它就是在做一件事情：把社会的要求规范灌输到人们的头脑中去使它转化为人们的认识、情感、意志、信念,并体现在人们的行动中.”第四类观点：“三性说”.一种观点认为思想政治教育的本质在于目的性、实践性、超越性.另一种观点认为思想政治教育的本质在于政治目的性、内容历史性、手段多样性.第五类观点：思想政治教育的本质与意识形态有关.有的学者认为：“思想政治教育受社会的生产方式制约,它是由社会经济基础直接决定的社会政治生

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