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文学被称为“语言的艺术”,而文学作品中的譬喻.则堪称是“语肓艺术中的艺术”.而对于譬喻的巧用,可以毫不夸张地说,在中国小说史上,没人能如钱钟书先生一样创制出如此令人日不暇接的妙喻来.并且,钱钟书先生除了在小说中巧妙运用譬喻外,还发表了许多以“比喻”为标目的学术著作.这里,笔者结合钱钟书先生的一些学术著作就钱先生《围城》中的比喻艺术作一些浅略的分析.
譬喻又称比喻.是文学语言运用中一种基本的修辞手法.比喻的母型是“甲像乙”,当甲不具体、生动时,便以具体、生动的乙譬之喻之,这便是我们对比喻的一种最基本的认识.钱钟书先生在运用比喻时.是在遵循这一基本原则的前提下,更灵活,更富有变化.除了简单的“甲像乙”外,更多地运用了曲喻、博喻、奇喻、分喻等手法.钱先生在论传统与革新的关系时,曾经强调一个有创造性的作家该是“出新意于法度巾”,因而,钱先生自己对语言也要求标新立异,推陈出新.拿《围城》来说,其中的比喻就是一个明证.那么,这种新异可以从那些方面进行赏析呢
一、比喻运用的手法
a、博喻博喻是指一连运用多种比喻,以增强形象性.简言之,博喻即是一个本体.几个喻体,用几样事物同时喻一样事物.钱钟书先生举出,在中国散文家里,苏轼所喜欢的庄周和韩愈就都用这个手法.例如庄周的《天运》篇连用“刍狗己阵”、“舟行陆”、“车行水”、“猿狙衣周之服”、“丑人学西施捧心而颦”五个比喻来说明不和时宜这点；韩愈的《送无本师》先有“蛟龙弄角牙”等八句四个比喻来讲诗的秀拔.但是我们看苏轼的“白步法”第一首里写水波外泻一段：“有如兔走鹰落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷”四句七种形象.错综利落,衬得《诗经》和韩愈的例子都呆板、滞钝了.”II哒种“一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态.”宋代散文家称为“博喻”,西方则称为“莎士比亚的比喻”.这种比喻在钱钟书先生《围城》中展示得尤为周详、深刻.
如方鸿渐与唐晓芙分手后,与赵辛楣同坐船去三间大学时,辛楣谈及苏小姐的婚礼时提起唐晓芙,这时,鸿渐“心理仿佛黑牢里禁锢者摸索着一根火柴,刚划亮,火柴就熄了,眼前没看清的一片又滑回黑暗里.譬如黑夜里两船相迎擦过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了.”这一组比喻正是用两种不同的事物同时比喻一个事物.即用刚划的火柴一下就熄灭与相碰的两只船又分离来比喻方鸿渐当时的心情,把方鸿渐那种被人无意揭开心底的旧情而闪出一丝火花,随后又意识到“此情可待成追忆”,甚至连忆都不敢忆而产生的失落的心情刻画得淋漓尽致,真是生动至极.这里,后一个比喻是通过丰富前一个比喻,让人获得更深一层的情感体验,而两者说的实是同一件事.
又如：“那女孩子的年纪虽小,打扮得脸上颜色赛过雨后虹霓一三棱镜下月光或者万紫嫣红开遍的花园.”用“雨后虹霓”,“三棱镜下月光等万紫嫣红开遍的花园”等等色彩缤纷的景象比喻一张女孩子的脸,可以想象得出是多么滑稽、俗气与难堪.三个比喻齐下,增强了视觉上的喜剧效果,同时也加强了语言的讽刺性.再如“年龄是个自然历程里不能超越的世事,就像饮食男女,像死亡.”如此等等,像这样一些比喻,都是由两个或两个以上的比喻来刻画同一个人,同一种心理说的同一事物或现象.与贺铸《青玉案》：“试问闲愁几都许一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”有着异曲同工之妙,钱钟书先生谓之博喻,再讲细点,便是群喻了.
b、曲喻钱钟书先生在《谈艺录》中提到：“明汪廷讷《狮孔记》第二十一折陈季常惧内云：“我娘子手不是姜,怎么半月前大的耳巴,至今犹辣.”则由姜之形而引申姜之味.等盖每立一譬,可从而[旁侧出,孳乱蕃衍.犹树有本根,家有放祖然.等”又言“夫二物相似,故以此喻彼；彼此相似,只在一端,非为全体,苟全体相似,则物数虽二,物类则一；既属同根,无须比拟.”由此,我们可以得出,曲喻是修辞的又一种手法,只是比明喻来得隐晦曲折.即两物相比,仅有一端相似即可作比拟,余则靠读者奇情幻想或引申开去.用的是委婉含蓄的比喻烘托,使意在言外,须多绕弯,方能理解.
在《围城》中,曲喻更是举不胜举.如：“生平最恨小城市的摩登女孩,荡伍的时髦,乡气的都市化,活像那第一套中国裁缝仿制的西装,把做样子的外国人旧衣服上两方补丁,也照式在衣袖和裤子上做了.”这里,把“小城市的摩登姑娘”比作“第一套中国裁缝仿制的西装”初初看去,两者似乎不搭介.但仔细看过,再慢慢咀嚼.便可发现这个比喻实在是精体贴,妙极了.这个比喻只取事物的某一相似点即那种粗俗的模仿作比,引发读者进一步思考,从抽象中获得具体的感受.使读者对于那种不伦不类的造作有了更为具体的认识.
叉如：“一切机关首长上办公室,本来像隆冬的太阳或者一生里的好运气,来得很迟,去得很早.”这个比喻绝不是“月亮如银盘”式的简单无味.拿“首长上办公室”与“隆冬的太阳等‘一生里的好运气”作比,为的是揭露那种拖沓的腐败的官场作风,而这一层意思不是字面上直观传递给读者的.它的喻理有使人味之无尽的内蕴,既让人感到意想不到,又让人觉得全在在意中.
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另外,钱钟书先生在《谈艺录》中还提到：“《大般涅经》卷五《如来性品》第四之二论(分喻)云：“面貌端正,如月盛满；白象鲜洁,犹如雪山.满月不可即同于面,雪山不可即是白象.”《翻译名义集》卷五第五十三篇申言之日：“雪山比象,安责尾牙；满月况面,岂有眉目.”等至诗人修辞,奇情幻想,则雪山比象,不
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c、喻之两柄钱钟书先生谈过：
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