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,并以法律制国,并不等于就是法治.在中国秦朝,也有许多法律、法令,但秦朝并不是法治国家.在古巴比伦,国王汉谟拉比为了维护奴隶主阶级的利益制定了一部法典,叫做《汉谟拉比法典》,这是人类历史上第一部比较完备的成文法典.在这部法典中规定,奴隶主可以随便杀害奴隶,而奴隶不准杀害奴隶主.这部法典根本不存在现代
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社会主义核心价值观中的法治,是指在民制度基础上的以法治国.法治的价值是维护人权,维护人的自由和平等.由此可见,社会主义核心价值观的各个概念是相互制约的、相互依赖、相互一致的.
同样,也只有具备现代理念,才能正确理解什么叫爱国.现实社会中,人们经常提“爱国”一词,但什么是爱国?不同的人有不同的认识.有的人认为爱本国的政府就是爱国,有的人认为爱本国的人民就是爱国,还有的人认为爱本国的领土就是爱国.我认为,爱国的根本要求就是热爱本国的广大人民.热爱本国的人民必然会热爱本国人民赖以生存的领土.至于一个国家的政府是不是值得爱,那就要看这个国家的政府是不是从根本上代表广大人民的利益.代表人民利益的政府值得爱；而不代表广大人民群众利益、只代表少数上层分子利益的政府就不值得爱.因此说,爱政府不一定就是爱国.比如孙中山,他领导辛亥革命推翻了清政府,这并不能说孙中山不爱国,相反,这正是爱国的表现.再比如说在利比亚,卡扎菲政权并不代表广大人民群众的利益,只代表卡扎菲家族及其追随者的利益,这种政权就不值得爱,就应该被推翻.推翻卡扎菲政权并不等于不爱国,恰恰相反,这正是爱国的表现.
此外,什么叫爱国,还要历史地、具体地看.比如说南宋的岳飞,许多人都会认为他是爱国英雄.但是以现代人的观点来衡量,岳飞的爱国思想并不纯,其中掺杂了一些忠君思想.并且岳飞还是一个镇压钟相、杨么农民起义的封建官吏.因此,评价一个人是不是爱国者,要具体地、历史地、全面地看,不能简单化.应当说,岳飞有爱国的一面,因为岳飞的抗击外侵,不仅有维护封建政权的意义,更重要的是具有维护本民族普通百姓免遭外族更野蛮的欺压与统治的作用.封建制度处于封建时代,有其存在的生产力条件和文化基础,具有一定的时代的必然性和合理性.而以掠夺和压迫他国人民为目的的侵略战争是非正义的,抗击这种侵略就是合理的,也就是爱国的.
在对外关系上,只有维护本国人民的合理的利益的行为才是爱国的行为.如果维护的不是本国人民合理的利益,就不是真正意义上的爱国行为.因此,必须要把狭隘的民族主义与爱国主义区分开来.比如,希特勒的纳粹主义就是一种极端的民族主义,希特勒发动的侵略行动就不是爱国行为.总之,只有用实事求是的态度,用科学的思维方式,用先进的理念,才能全面而准确地理解社会主义核心价值观.这是践行社会主义核心价值观的必要前提.
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