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管理学有关论文范文,与“修己安人”的儒学思想对领导的相关毕业论文致谢
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摘 要儒家学说认为管理就是一个“修己安人”的过程.领导作为现代管理实践中最为重要的元素,其修养、人品、学识直接影响到管理目标的实现.任何有价值的管理理论一定是基于团队成员所秉承的文化基因之上的,所以在深受儒家学说影响的中国,从“修己安人”的思想中探寻领导的启示就有章可循了.
关 键 词管理思想儒家学说修己安人领导启示
作者简介：马经义,四川国际标榜职业学院.
中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-0592（2014）05-204-02
众所周知,从汉武帝罢黜百家之后儒家学说就占据了中国传统文化的主流地位.它的思想与智慧渗透到了社会的方方面面,大到国家的江山社稷,小到平民百姓的饮食起居,可谓无处不在.可以说每一位炎黄子孙的思想观念、处世之道、待人接物、言谈举止都会受到儒家文化基因的支配与影响.正因如此,以儒学作为切入点去探讨现代管理的原理与方法,就更容易让我们获得新的启示与灵感了.在论述“修己安人”对中国式领导的启示与意义之前,我们要梳理两个概念.第一什么是领导?第二修己安人的具体含义是什么?
首先我们来认识领导的含义.在当下的管理实践活动中,我们往往把管理与领导这两个词等同起来使用.如果站在西方管理学背景下来谈论管理与领导,二者之间的区别并不大,但是在深受儒家文化熏陶的中国式管理体系中谈论这两个词,它们就有实质性的区别了.一般而言,管理是建立在合法的、有报酬的和强制性的权利基础之上.而领导则是立足于个人人格,品性修为,道德观念,技术专长等基础之上.所以在儒家文化看来,一个管理者不一定是真正的领导者,而对于中国人来说一个好的领导者所散发的能量往往会超过单纯的管理者.在儒家文化中,领导的本质是在其人格魅力的辐射下,能得到被领导者心甘情愿地追随和服从,而绝不是在权势的胁迫下行动.所以我们颂扬的尧、舜、禹,周武文王等人物莫不是国人心目中最好的领导者.
其次我们来梳理修己安人的含义.儒家思想虽然博大精深,然而站在管理学的角度,浓缩归纳起来可以用“修己安人”四个字概括.无论是“明明德、亲民、止于至善”的三纲领,还是“修身齐家治国平天下”的八条目,其实所阐释的内涵都在修己与安人的范围内.所谓“半部论语治天下”这句话也从侧面印证了儒家学说所主张的――管理的本身就是一个修己安人的过程.
何谓修己?儒家思想是建立在仁爱的基础之上,孔子在《论语阳货》一篇中就专门阐述了仁的具体含义.孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”孔子接着解释五者――“恭、宽、信、敏、惠.恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”这就是儒家所主张领导者修己的五项基本要求,也被称之为“五德”.作为一位领导只有具备了五德才能修身庄重,办事勤敏,对待下属才能宽厚,守信用,施恩惠.在修己的五项基本要求中,孔子尤为重视“信”.因为“信”包含着两个层面的含义,一是民众对领导的信任,二是领导者自身的信实.只有这两个方面合二为一才能真正实现管理的目标.
何谓安人?安人是儒家管理的终极目标,其最高表现形式就是“齐家治国平天下”.具体又表现在四个方面――安亲、安友、安君、安百姓.那么这四个方面又分别用什么方法来实现“安”呢?安亲用孝和悌,孔子主张用“孝悌”来协调家庭关系.只有孝才能上安父母长辈,唯有悌才能和谐兄弟姊妹.对于中国人而言家庭的和睦是一切事业的根本点与出发点.安友用义和信,儒家思想认为,独学而无友,则会孤陋而寡闻.朋友交往只有义信相待,才能彼此真诚.安君用忠和敬,孔子在《论语宪问》中说：“勿欺也而犯之”.“勿欺”就是敬,“犯之”就是忠,当君王有不对的举措就应该大胆进谏,敢于直言才是真正的敬与忠.安百姓用仁爱.对于安百姓的做法《论语子张》中有具体的描述――“立之斯立,道之
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修己与安人二者之间有着什么样的关系呢?它们看似两个独立的部分,一个对内一个对外,但其实质却是一个统一的过程.修己是儒家管理的出发点,安人是儒家管理的目标.然而只有修己才能最终安人,领导者也只有通过安人才能彰显修己的价值与意义,所谓“学而优则仕”就是这个道理.《论语宪问》中有孔子和子路的一段对话：“子路问君子.子曰：‘修己以敬.’曰‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人.’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓.’”可见在儒家管理理论中修己与安人是相互支持,互为因果的.
儒家管理理念与西方的管理思想有一个本质性的区别――西方管理学界认为,管理的本身是一项技能或者是一样工具,在管理的过程中,它就是一种方法论的实践,一切管理理论的从发点都在被管理者身上.无论是科学管理之父的泰勒（FrederickWinslowTaylor）,还是现代管理学之父的彼德.德鲁克（PeterF.Drucker）,他们所推崇的学术皆是如此.然而儒家认为,虽然管理的目标是“安人”,但是这一切都需要从领导者自身开始,因为领导者的道德、学识、能力都直接影响到管理目标的现实,这就是“修己”,所以儒家对管理思想的阐释,其重点就放在了领导者如何提升自我修为的方面.那么对于当下的领导者而言,在“修己安人”的儒学思想中能得到什么样的启示呢?
首先我们来梳理“修己”对领导者的启示.对于领导者而言,个人品质与特征是决定领导效果的关键因素.西方管理学重在对领导者特征的研究.例如斯托格第（RalphM.Stogdill）他从一个人的身体特征、智能特征、个性特征、工作特征、社会特征等五个方面来判断一个领导者的优劣.然而实践证明,斯托格第的这种评判方法仅仅对选择领导者有用,却与领导者最终的成就没有太大的关系.与此不同的是,儒家管理学认为一位领导者的成就主要来自于他个人的四种品质,这四种品质皆是从“修己”的儒学思想中演化出来的具体方法,它对当下的领导者有很大的启示意义.第一,勤奋好学,善于思考.儒家思想认为,一位好的领导者只有好学多思,才能让自己思维敏锐.领导者能发现管理实践环节中的问题并且能
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