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命的内容,陶冶灵魂和人格,从而全面唤醒个体生命,才能深刻体会到生命的价值感.三、在细品语文之“美”中,表达“真”,感受“善”
“语文不是无情物,字词句段总关情”,语文作为表情、达意、载道的工具,这就决定了语文教材必然包含情、意、道的内容,教师应文道结合地解读教材,使学生心灵受到震撼并有所感悟.在这一环节中,教师需要就文本对学生进行细致入微的引导,这就是所谓的在语文之“美”中,表达“真”、感受“善”.语文教学是为了培养学生追求美、欣赏美、感悟美和评价美,让每一节课都成为品味字词句、感受真善美的享受,是语文教师的共同目标.
有位老师在教学郁达夫的《故都的秋》时,先出示了一幅《独赏秋意图》,然后提问：为什么作者不用
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老师进一步启发：具体来说,“故”是什么意思?学生回答：“故”同“故乡”的“故”、“故人”的“故”都含有“老的、旧的、从前的”的意思.以“故都”修饰秋,含有作者对北平之秋的无限眷恋,情深意切；“北平的秋”属于客观、平静的叙述,缺少的是浓浓的情.教师让学生在比较中感受到“故都的秋”作为课题的深厚意蕴与独特之美,通过这一对“美”的欣赏,让学生感受到了其中的真情.
《孔乙己》是鲁迅最满意的一篇小说,一般认为,它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象,但细读其中的语言,才发现我们只看到海面上的冰山一角.
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我在教学时,首先,请学生深入到文本中全面认识孔乙己,除了作为社会底层知识分子的穷酸之外,同学们还发现了这样的语言：“不能写罢?等我教给你,记着!这些字应该记着.将来做掌柜的时候,写账要用.”“便给他们茴香豆吃,一人一颗.”从中同学们看到了孔乙己的诚恳和善良.面对这样的一个诚恳和善良的人回报他的是什么呢?
“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!”“你一定又偷了人家的东西了!”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打.”引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气.“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”“怎样?等谁晓得?许是死了.”“孔乙己还欠十九个钱呢!”
从这些概括孔乙己一生的语句里,我们心酸地看到,围绕他的是讽刺的利剑,是挖苦的砍刀,即便他死了,富裕的掌柜牵挂的依然是“孔乙己还欠十九个钱呢!”.细读中我们不难发现这是一个冷酷的世界.
通过对文本的进一步探究,我们似乎还看到：孔乙己和穿短衫站着喝酒的人一样,都属于社会的最底层,相互之间本应“同病相怜”,而孔乙己却不愿与他们为伍,带有知识分子对劳工的鄙视心理.他分茴香豆给小孩吃,教“我”写字,我瞧不起他,小孩子也嘲笑他,社会大众的冷漠已通过环境影响到下一代,这才是深层次的悲哀.细细品味经典作品的语言,通过文本解读人物,从人物的外部行为看内心世界,培养学生的健康心理、谦逊的品质和仁爱之心.
叶澜教授说：“课堂教学应该看作师生人生中的一段重要的生命经历,是他们生命意义的构成部分.”教育的最终归宿是对人的价值的呵护和关注,对人的内在精神的唤醒和开发,是塑造一个精神丰满、滋润光彩的“人”.
美学大师朱光潜在《谈美》结束时送给青年朋友一句话：“慢慢走,欣赏啊!”读书是这样,人生是这样,教师解读文本也应当是这样,“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展”.一位有着多年教学经验的语文教师说：“语文是美的,如果我们教了很多年的语文,却从来没有让自己的学生感受到这一点,那么我们的教学就不能算是成功的.”语文教师应该带学生走进语文,在掌握知识的同时,通过感受语文世界的“美”,认识我们所生活的世界中的“真、善、美”.
参考文献：
[1]语文课程标准.
[2]论语.
[3]王能先.情真而意切.
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