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最坏的东西.什么才是正确的用法?什么是所有手段共同促进的那个唯一目的?它们别无他用,只是为了启迪心智.”“我们听别人讲,是为了自己也能够说.”[3]如果你是为了学术而读,你在阅读哲学文本时就必须非常认真,富有耐心,还要掌握技巧.最后一种读法与前两种读法有根本性不同.

我认为,大多数人阅读哲学文本都不是为了学术,而是为了启迪或者为了信息.如果你是为了启迪而阅读哲学文本,我向你推荐傅伟勋所提出的“创造的诠释学”,其基本框架包括如下5个辩证步骤：

（1）p[所谈到的作者],譬如老子,实际上说了什么?等

（2）p在他实际所说的话中,真正想要说的是什么?p实际上所说的话是否在表达上和意义上足够清楚?如果不是,如何弄清p真正想要说什么?

（3）根据p实际上所说的话以及想要说出的话,他可能会说什么?为了澄清或查明p想要说的是什么,我们尽可能寻找p原始说法的所有可能涵义,然后筛选出那些在诠释学上最具重要性的涵义.

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（4）考虑到p实际上所说的话、真正想要说的话以及可能会说到的话之后,他应该说什么呢?等

（5）（假设p仍旧在世）,如果在考虑完实际上所说的话、真正想要说的话以及可能会说到的话之后,p能充分意识到他本应说什么,他现在一定会怎么说?等[4]

傅伟勋把这五个步骤或层次简称为“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”和“创谓”.爱默生说过,“不仅有创造性的写作,还有创造性的阅读.”[5]在我看来,傅伟勋的“创造的诠释学”显然是一种创造性的阅读法,特别是一种为启迪而读的方法.练习傅伟勋的“创造的诠释学”,可以使我们的哲学阅读活动达到一个新的境界,从而接近哲学创造的大门.

2.如何对其他哲学家的主张和论证做批判性思考

当我们阅读一个哲学文本时,我们并不只是为了知道作者说了些什么,我们还需进一步思考“他所说的是不是真的,或者至少是有道理的”.所以,在阅读时,我们必须思考并回答下列问题：

（1）作者所讨论的哲学问题是什么?他讨论的或许是一个所谓的“大问题”.譬如,有独立于我们的心灵而存在的外部世界吗?我们如何知道有关这个世界的知识?何谓真理?何谓因果关系?我们是否具有自由意志?什么样的不均等是不公正的?语言何以可能?或许是一个更进一步的问题,譬如,如果你不能证明在自己的心灵之外存在某种东西,你还能够继续相信有一个外部世界吗?

（2）作者在这个问题上的主张或理论是什么?譬如,作者可能主张：有一个在我们心灵之外存在的外部世界；我们具有自由意志；我们当然知道有关外部世界的某种东西；有关外部世界的怀疑论是错误的；计算机不可能完全跟人一样思考；专名是没有涵义的严格指示词.

（3）作者用于支持其主张或理论的理由或前提有哪些?除了明确陈述的那些理由或前提外,他是否运用了其他预设、假说或未经明示的前提以支撑他的论点?所有那些明示的或未经明示的理由或前提都是真的吗?或者至少是合理且可接受的吗?为什么?

（4）作者是如何运用他的那些明示的或未经明示的理由或假说去论证他的主张或理论的?换言之,他论证其主张或理论的结构是怎样的?如何借助于某种结构图来演示他的论证?他的论证可靠吗?他的论证中存在无效推理或谬误吗?如果有的话,又是哪一种?错在哪里?

（5）他在论证中所运用的核心概念是不是足够清晰、精确和严格?或者,它们都相当模糊、含混且容易产生歧义?那些概念在他的论证中发挥了什么作用?该如何去正确地界定它们?

（6）作者的主张或理论是否能得到足够强的支持?它本身是否是真的,或至少是合理且可接受的?

（7）如果作者没有为其主张或理论提供足够可靠的论证,我们是否能够替他建构其他的论证去支撑其主张或理论呢?

如此还可以继续下去.通过思考所有这些问题并做出回答,我们可能得到两种结果：一种是,我们改进并发展了作者的主张或理论及其论证；另一种是,我们否定了作者的主张和论证,然后提出了我们自己的主张和论证.

我用两个简短例子来说明上面提到的步骤（3）和（4）.

论证1：一位粒子物理学家开玩笑说：自1950年以来,所有费米子都是在美国发现的,所有玻色子都是在欧洲发现的.不幸的是,希格斯粒子属于玻色子,因此,它们不可能在美国被发现.

在物理学家的玩笑中,他运用了一种糟糕的论证,因为他悄悄地把一种错误预设作为其论证的大前提,即：如果x至今尚未成功地做到y,则x再也不可能成功地做到

哲学相关论文范例y.由此,他的论证可表示如下：

如果x至今尚未成功地做到y,则x再也不可能成功地做到y.

美国科学家在过去的60年都未能成功发现玻色子,

所以,美国科学家再也不可能成功地发现包括希格斯粒子在内的任何玻色子.

虽然上述推理是有效的,但其大前提即那个预设是不成立的,故那位物理学家原来的那个论证也不能成立：仅仅从其明示的前提出发不能得出他的结论,而未明示的那个前提却是错误的.

论证2：去年,有6000人死于饮酒,有4000人死于驾车,却仅有500人死于醉酒驾车.因此,醉酒驾车比单纯的饮酒或单纯的驾车更加安全.

当然,这是一个非常糟糕的论证：它根据不同行为方式事实上造成多少人死亡,去判定一特定行为方式是否比其他行为方式更加安全.这很可笑.在估算两种行为方式各自的安全程度时,我们不仅应考虑它们分别造成死亡的人口的绝对数量,更应该考虑其造成的死亡人口在其总人口中所占的比重.类似的谬误在哲学文本中有很多.在阅读哲学文本时,我们应该非常小心那些未经明示的预设或假设,错误的前提,不合逻辑的推理步骤,等等.总而言之,我们应该以批判的态度去研读哲学文本.

3.如何形成我们自己的哲学主张并做出论证

为了具备哲学素养,我们不能只重复其他哲学家的学说和论证,而必须批判性地、独立地思考,以形成我们自己的主张、理论和论证.如何完成这样的哲学任务?或许,我们可以尝试采取以下方式：

（1）每一次只专注于一个哲学问题：越是具体,越有限制,就越好.

由于存在太多的哲学问题,我们必须从中选取一个,然后集中关注所选择的那个问题,并试着以自己的方式做出回答.

（2）带着批判态度去读其他哲学家在该问题上所发表的作品：选择精要的文献去读.

没有人能够独自地做哲学.采取对话的方式,对于从事哲学来说是必需的.因此,在选定某个哲学问题后,我们

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