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世界历史类有关论文范文文献,与世界历史的中国时刻相关论文的格式
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”的反例,东亚的整体性崛起,既是古老文明的自我保存和成长的结果,也是接受这一波滥觞自地中海文明的学习过程的结果.这是一个痛苦而漫长的艰难历程,的的确确,是以“挨打”“挨骂”的屈辱而换得的新生.“屈辱”的政治哲学在立国进程和复兴运动中的意义,是一个复杂的文明现象和政治社会心理机制.由此,则上述意识形态冲突与异质文明间的龃龉虽然在所难免,但却可望将震荡降至最低,乃至于消隐于无形.于是,维续共治与永久和平的球踢到了另一边,要求另一边以平常心看待中国文明的复兴,接纳和容忍中国的政治成长,以及“文化中国”和“政治中国”在国际范围内作为一个正常国家发挥更大的作用.[7]职是之故,自另一面而言,在此演自“地中海文明”,奔涌而来的新一轮现代文明的接力赛中,假如“中国时刻”只是意味着“古老中国”翻转以眼下的“现代中国”而对此文明做出了有效回应,那么,这不过表明在地中海文明、大西洋文明的接续进程中,现代中国扮演了一场接力赛中的一程接棒手而已.倘若此谓“现代中国”进臻于成熟之境,特别是养育了政治成熟,落实了政权的永久正当性,意味着“中国问题”终获解决,自然不无道理；但是,若说此即“中国时刻”的来临,并为此而大呼小叫,则无论是在自我期许的意义上,还是在世界历史体系中来衡估,均未免太过小器.转进一层,在“世界历史的中国时刻”这一命意中,中国的富强、民主和文明达到一定程度,虽未足堪样本,更未于理念和制度实践两方面提供任何新型范式,但却足以标领这一波文明进程中的世界历史和文明潮流,从而,以中国的全面复兴来终结这一波现代文明,则此时此刻,当然就是“中国时刻”了.如果是在这个意义上来定义“接棒手”,当然可欲而可喜.可能,也正是立基于此,秋风教授才会慨然断言,“世界历史的中国时刻已经开始”.[8]换言之,地中海文明兴发五百年来改变地球全貌的这一波现代文明,不仅在老欧洲出现了某种衰颓之象,似乎内功发尽,在新大陆也劲道不足,而东亚文明半个多世纪以来的发展似乎以对于这一波文明的反转与复兴,甚至以创造性的继受而后来居上,从而得以终结这一将近五百岁的现代文明阳寿.英国之取替西班牙和荷兰,美国之取代自己的文化母邦,不过就是这一接力赛程中的各自终结者而已,并由此创造了各自的什么“时刻”.如果命意的确不过如此,那么,在此意义上,也仅仅在此意义上,笔者赞同秋风教授的基本判断,即经过超逾一个半世纪的生聚苦斗,中国正在从西方的小学生和追赶者,转换为世界的共同领导者,中国来到了世界历史的中心,由此开始的半个世纪,全球的核心议题就是中国作为一个大国之兴起,而世界秩序因之将会进行一次大调整；考虑到自“世界历史”展开以来的五百年间,大国皆在欧洲,本轮调整也许是最为艰难的,现有世界秩序所遭受的冲击也将是最为深刻的.
是的,中国文明积久深厚,蕴涵浩瀚,使得这一继受过程会是一个进行文明对话与沟通的开放性进程,也是或者应当是一个充满创造力的展现善意的进程,从而,为此文明更赋新意,再添劲道.进而,再创一个高峰.由此,收束这一波文明.最终,在这一波文明的又一个高峰的意义上,大家一起迎来“历史的终结”.但是,问题在于,仅仅以“内修文德”这样的概念性修辞应对[9],不足以回答中国文明究竟能为此文明进程增添何种“新意”与“劲道”的考问.既有的一切有关“中国模式”的论述,不仅未能在制度实践上,也同样未能在文明或者文化的意义上对此做出具有说服力的强劲回答.外围的观察者所综理的各种制度性和文化性因素,则似乎更加不着边际.[10]重申一句,此处的一大关键是,对于刻下生活在此场景之中的我们来说,不得不问的是,在中国文明作为终结者来结束这一波现代文明的过程中,究竟能够为这一波文明提供什么样的“新意”,再添什么样的“劲道”?不仅在于以此扭转衰颓之势,如果衰颓确实发生了,而且,赋予此波文明以新机,从而真正引领其达致又一高峰.正是在此意义上,不仅着眼于富强,而且立意于世界历史背景下文明的整体性进程,“中国问题”的解决究竟可能提供哪些新意、增添何种劲道,才是决定“中国时刻”能否梦想成真的关键.它们的内涵和外延,构成了“中国意识”所当描摹与回答的成熟的“现代中国”的实质所在.
毕竟,“中国意识”也好,“俄罗斯意识”也罢,抑或“德意志图景”和“美国梦”什么的,这个范畴描述和回答的重点是在这里.对此交出一份完美的答卷,“阳和初布,水自东流,已占春风第一枝”,则什么“时刻”不“时刻”的,自然不唤自来.换言之,一百多年来,中国以浩瀚的国家建构和文化转型实践,在“古今之变”的意义上,究竟向世界历史提供了何种新意,增添了哪些劲道；一百多年来,以及未来一两代人的时间里,中国文明在“中西之变”的意义上,究竟又能为延续五百年的现代文明提供了何种新意,增添了哪些劲道,使得未来的世界历史发展得力于、沾溉于中国文明的提示.――凡此种种,“古今中西”辐辏的轴心时代,才是关键所在.否则,即便经济获得了相当的发展,文明体量因为国家规范而看似庞大,充其量也不过是一个地中海文明和大西洋文明的模范生,一介合格的毕业生而已,有何“中国时刻”可言.
秋风教授喟言,中国不能不承担自己的历史责任,这是中国的天命所在.笔者赞同这一点.就是说,以中华民族、中国国家和中国文明的体量和内涵,的的确确,要么是“挨打”“挨骂”的主儿,要么担当起“世界历史的引领者”责任,无所选择,无法逃避.鸦片战争后的百年跌宕,实为中国历史的例外情形.时至今日,哪怕甘当老二,人家也未必就相信、就容忍.故而,此即宿命,也就是天命.小规模的国家和文明类型,倘若措置得当,天赐福祉,则自有格致,在此恰恰得以幸免此种厄运或者幸运.然而,类如中国文明和现代中国这样的世界体系的参与者,进而,塑造者,则进退维亟,天命有常,绝无可能.正是在此,许纪霖教授坦言,中国作为一个“文明帝国”呱呱坠地的时候看来到来了.在提交本次研讨会的论文中,许纪霖教授提出了“新天下主义”和“文明帝国”两个意象.在我观察,这是一篇带有学理路向转向性质的文章,同时,也似乎隐约透露出作者某种价值转向的迹象.在这篇文章的叙述理路中,“二十一世纪世界史的最主要事件,可能是中国作为一个文明帝国的重新崛起”.中国作为一个古老的“文明帝国”,自十九世纪为全球化的资本-权力体系边缘化了,不得不开始了自己的民族国家化历程.但是,“作为一个有
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