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福利经济学方面论文范文文献,与关怀伦理与女性主义福利经济学相关论文格式范文
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性价值判断.也就是说,当效率问题和分配问题的可分离性(注:2001年诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨对效率和公平的可分性假定(separabilityclaim)给予了严厉的批判,他指出总额税的缺失和委托―代理问题的存在使效率和公平的可分性成为幻想.)是一个伪命题的时候,新古典福利经济学强词夺理地把效率和分配分离开来,说明新古典福利经济学含有的务实性价值判断,而这一务实性价值判断是男性本位的,因为所谓的效率问题实际上是男性本位的市场经济效率问题.可分离性方法论追求市场效率标准而忽视家庭内部的公平分配问题,特别是妇女所遭受的不公平待遇问题反映了其男性中心主义的价值观.所以,新古典经济学（包括福利经济学）所宣称的价值无涉的客观性是不存在的,新古典福利经济学不仅有终极性的价值判断,即信奉“看不见的手”（市场）的男性本位意识形态,而且还有务实性的、工具性或称现世性的男性价值判断,这两种价值判断都背离了女性的关怀伦理道德思想.所以新古典福利经济学的问题不在于是否存在价值判断和道德伦理,而在于其男性中心主义的价值理念,新古典福利经济学的客观性亟待加强.(三)对新古典福利经济学模型假定的挑战
作为新古典经济学的一个分支,新古典福利经济学是以理性经济人、完全竞争、信息对称、所有的物品都具有完全分割性（divisibility）、可交易性(tradability)和不存在外部性（externality）等模型假定为基础.女性主义福利经济学认为,新古典福利经济学的模型假定非常苛刻,根本无法解释女性主义者所强调的照护劳动和权利（如自立的权利、免遭歧视待遇和免遭骚扰的权利等）的内在价值的重要性.女性主义经济学对新古典福利经济学模型假定的批判正是以这两个主要的福利议题为基准而展开的.
1．照护劳动（caringlaborCare(关照)(注:一词有两重意思：一方面指照护活动(caringactivities),如换尿布或者提供“倾听的耳朵”；另一方面指关怀情感(caringfeelings),如关心者所表现出的关爱.从内在关系上来说,照护活动是关怀情感的体现,关怀情感是照护活动的灵魂.从广义上来说,照护活动包括对老、幼、弱、病、残的照护,包括对生态环境的照护等等,同样关怀情感也包括对人与自然等的关怀.）
女性主义经济学的第一要务就是对家庭中照护工作和照护劳动的分析,因为照护劳动传统上主要是由妇女完成的,它也是女性主义福利经济学对新古典主流经济学（包括福利经济学）冲击最大的领域.女性主义经济学指出,新古典福利经济学的核心论题是市场,并把市场化作为福利经济学研究边界的标准,把市场活动当作福利的惟一源泉,从而忽略了主要由妇女完成的照护劳动的价值,也就否定了照护劳动作为人类福利重要源泉的价值.当然,福利经济学的不断发展也使经济学家们逐渐意识到家庭生产、特别是照护劳动的重要性,试图把照护劳动当作具有正外部性的公共品由政府或者其他组织来提供.但是,女性主义经济学家认为,照护劳动是一种旨在为他人创造可行能力（capabilities）的劳动,很多时候都是完全受到内部动机的激励而完成的.照护劳动由受到非货币动机激励的个人（如父母）提供时,它具有独特的属性.照护劳动的受益人（如儿童）通常情况下不具备辨别其质量的能力或不具备订立合同而获得这一服务的资格.所以,新古典福利经济学根本就无法解释照护劳动的生产、组织和质量问题.如果强调儿童获得优质的照护劳动和社会资本（表现为诚实、信誉、市民责任、互惠、遵纪守法等）生产的关系来说,照护劳动明显具有公共品的属性.同时,人力资本的形成依赖于可行能力（由照护劳动创造）的培养,而可行能力的培养具有正外部性.这种正外部性不仅使受照护的个人受益,而且还为社会培养了有涵养、高素质的劳动者和提供了创新资源,从而使整个社会受益.
照护劳动的复杂性特征意味着解决公共品和外部性问题的传统方法已经不适合关怀照护劳动的分析.为了促进照护劳动的生产,就必须培育市场对照护劳动的有效需求.需求可以来自于照护劳动的受益人、照护劳动的供给者或者说来自于整个社会.但是,许多照护劳动的直接受益人却没有能力对照护的价值做出估价或不够资格来进行照护劳动供给的交易（因为他们是儿童或患有疾病）.向这些受益人或其代理人进行收入（资源）转移支付有可能增加照护劳动的市场供给量和提高照护劳动的质量,但是那些急需照护劳动的群体如果没有有效需求,那么结果就不是最优的.
2．权利
女性主义福利经济学还以权利为基础从法律的角度对新古典福利经济学的福利观进行了批判.权利,比如关于堕胎、订立合同或被雇佣等独立决策的权利或者免遭工作单位歧视和骚扰的权利,可以根据这些权利如何增强妇女获得收入的可行能力和怎样确保妇女享有平等的机会等可交易性层面来进行分析,也就是说它们都可以通过市场交易获得.按照功利主义的传统,妇女享有的堕胎、订立合同、被雇佣等独立决策权以及免遭工作单位歧视和骚扰的权利只是被当作获取其它东西（增强妇女获得收入的可行能力和确保妇女拥有平等机会）的工具.但是,女性主义福利经济学指出,权利本身是不可交易的,可以是价值的源泉,正如著名经济学家阿马蒂亚森所说的“传统功利主义只是按照权利取得理想的结果的能力来判断权利,而没有赋予权利的满足以内在的重要性,因此,权利满足本身被忽视了.”[12]
权利不仅仅是获得其它产品的工具,权利展示的是一种社会、政治和道德身份与地位,是尊严和平等关系的象征.具体说来,享有免遭骚扰权利的价值与免遭骚扰本身的价值大大不同,因为享有免遭骚扰的权利隐含着社会大众（包括雇主、男性和有职权的人）的承诺和责任.享有权利赋予个人使用国家公共权力的身份和地位：有对坏事或不道德行为的知情权和起码揭发坏事的权利.权利本身不可分割,也不能由市场来生产和交换.
二、女性主义福利经济学对新古典福利经济学的方法论启发
女性主义经济学从福利主题和内容、模型假定、研究方法等方面对新古典福利经济学提出了挑战,这些挑战对于正确理解新古典福利经济学的缺陷、对于福利经济学的重新定位、对于正确理解市场活动、非市场活动和福利之间的关系及重构福利经济学,都有非常重要的启发意义.
对新古典福利经济学福利主题和内容的启发女性主义经济学对人类福利、特别是女性福利的研究表明,非货币或非市场经济是人类特别是女性福利的重要来源,独立、自由、权利本身构成了人类尤其是女性福利不可分割的组成部分,传统上主要由妇女完成的照护劳动等家庭价值是人类福利极为重要的源泉.新古典福利经济学不能只研究以市场为基础的经济福利,还必须研究以家庭、社会、法律、伦理等为基础的非市场福利.女性主义经济学指出,现代福利经济学应该把女性主义经济学家、1998年诺奖桂冠得主阿马蒂亚森可行能力（capabilityapproach）框架作为福利标准、福利主题和内容的基础,这一福利框架不仅囊括了新古典福利经济学家的福利主题和内容,还可以用来分析照护劳动、（性别）不平等、正义、贫穷、权力关系、妇女权利、独立和自由等与女性福利息息相关的福利议题.
对新古典福利经济学研究方法论的启发福利经济学第二定理是以可分离性方法来解决公平和效率问题的.可分离性方法实际上是只关注效率,而把公平或公正问题简约为简单的收入分配问
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