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摘 要：随着时代的发展和进步,在物质逐渐充足的今日,当下越来越多的青少年在信息的洪流中迷失自我,对其进行世界观、价值观的指引也越发的急迫,三生教育在此时应运而生.而面对当下的社会环境,三生教育自身也有其要面对的问题,并且时代亦会对其意义重新定位,文章着重分析的就是以上两个问题.
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关 键 词：三生教育心理阶段知识传播
中图分类号：G40文献标识码：A
文章编号：1004—4914（2012）06—028—02
所谓“三生教育”的三生是：生命、生存和生活.这既是三生教育的主旨,也是三生教育提出的背景：在生命上的轻视,在生存中的发展,在生活下的迷茫.三生教育是一个解决方案,我们探究三生教育的提出背景不难发现,其所针对的问题是教育在学生心理建设上的缺失,根本上仍然是制度的问题.
一、三生教育的应用现状
三生教育是2008年,罗崇敏于云南提出的.其试图解决
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截至日前,全国21个省、市、区已在不同范围内开展了三生教育,其中11个省份使用了“三生教育”的系列教材.
二、推广三生教育所需面对的问题
1.时间上的问题.学校从事教育工作的时段在律法上并没有明确的规定,所以各省、市、地方等都不尽相同.例如北京规定中小学早间上课时间不得早于8点,济南则为不得超过8：20；河北规定小学生每天上课的时间不得超过6小时,广东则为7个小时.那么在课时较少的地区,如何保证学生接受三生教育的时间就是我们所要面对的第一个问题.就校方而言,侧重于主抓成绩是无可非议的,这也是体制上的要求.为了确保学生能真正的能有所受益,如何协调保证三生教育的开课时间便尤为重要.
2.形式上的问题.2011年10月21日,昆明召开的云南省三生教育大会上发布了第四版的三生教育教材.我们不停改进教材的原因只有一个,就是让学生更充分的学习.之于人生观的教育较之科学知识是截然不同的,表现在结果上就是衡量标准的确立,科学知识的学习会有一个确切的分数；而人生价值观的却没有一个定量的标准,我们所能做的只是引导其向上,至于何种高度是及格线,我们无法确立.如此的话,我们就要考虑这样一个问题,对于目标不同的两种活动行为,我们是否应该采取同一种方法既落之于书本,习之于课堂进行呢?
3.阶段上的问题.E.H.Erikson是美国的精神病医师,是新精神分析学派的代表,他提出人的一生有八个心理阶段,因为大学的教育基本是开放式的教育,所以我们的学校教育在这八个心理阶段中的影响跨度大概有三个：一是学龄初期（3—5）；二是学龄期（6—12）；三是青春期（12—18）.这三个阶段在时间上与弗氏性心理学的initiativeVS.Guilt,industryVS.inferiority,idemtityVS.Roleconfusion三个阶段是平行的.这在一定程度上说明,人生这几个年龄段的心理特征是被人们广泛认同的.而每一个不同的阶段,心理特点是不同的,所以针对其的教育亦应不尽相同.
在学龄初期这一阶段,儿童表现为订立目标,制订计划,积极保持以达到目标.本阶段的发展危机为主动性罪疚感.如果父母鼓励儿童的主动性和想象力,就会在人格中形成目的品质（virtueofpurpose）；反之,则在人格中形成无价值感（unworthiness）.这个阶段对孩子影响更大的是父母,三生教育考虑周全的一点是教材的编订上,幼儿园阶段分为学生和家长两册.在这个时期,应该通过父母去给孩子作出积极的引导,并及时给予适当的鼓励.
学龄阶段,儿童转向学习各种必要的谋生技能,从所要学的课程中,产生了一种勤奋感,这种感情将使儿童满怀信心地在社会中寻找自己的工作,其人格中就形成了能力的品质（virtueofpetence）；相反,则在人格中形成无能感（inpetency）.这一阶段老师对儿童人格的形成影响非常大,Erikson说：“不止一次,我观察到在那些独具天赋和富有灵感的人们生活中,大多是教师燃起了一个未被发现的天才的内心火焰.”在这一时期我们可以用传统的教育方式去教育儿童,去帮助他们确立起正确的人生价值观的底层架构.
青春期是比较特殊的阶段,主要任务是建立新的自我同一性.自我同一性这个词含义非常广泛,个人的主体方面与客体方面的统合、自己的历史任务的认识与个人愿望的统合、包括社会与个人的统合,等等.例如熟悉自身的感觉；知道自己将会怎样生活的感觉.这一阶段如果不能建立自我同一性,就会产生角色混淆和消极（roleconfusion&negativeidentity）.他们有时会进入一个心理社会的合法延缓期（psychosocialmoratorium）去寻求某种同一性.例如,暂时离开学业去旅行,或者经历各种不同的工作.同一性的形成是终生的,但在青春期出现了危机.原因是：（1）本能冲动的高涨,青年人忽然觉得他们的那些冲动受到自己意志的约束,不再肆无忌惮了；（2）这一阶段身体的急剧变化导致了青少年急切地要认识自己,正是这个缘故,青少年会花费很多时间对镜整理自己的仪容；（3）急切的想了解自己在他人心中的印象,并为自己在社会中占有什么地位而苦恼.随着自我同一性的形成,青年就具备了忠诚的品质（virtueoffidelity）.尽管价值体系有着不可避免的矛盾,仍能效忠发自内心誓言的能力.若是不能成功的解决此阶段的发展危机,便会在青年人格中留下不确定感（uncertainty）.这一阶段是相对来说比较棘手的一个阶段,从心理分析的角度上来讲,传统的教育方式可能并不会起到一个良好的作用.这个时期我们常用叛逆这个词来概括,在人格教育上,相比传统书本而言更重要的是人文关怀,并且要适当的减轻书本上直观的填鸭式灌输,以免青少年逆反抗拒.
目前的教育在对青少年的心理成长境况面前,更多是去揣测和臆想,缺乏真正的科学认识和对待,三生教育在这一点上已经有所突破了,但如何在人格形成的不同的阶段对人格的教育松弛有度,切入点把握准确这些都是进一步发展三生教育所要去面对的难题.这些难题的存在,关系着三生教育是否可以切实有效的落实在青少年的身心中去.4.个体上的问题.《论语·为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也.”
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无论是人格教育抑或是科学教育都需要因材施教,这一点在三生教育中应该是尤为重要的,但是也尤为困难.因材施教对于教职人员而言实属是额外的要求,这就需要教职人员
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