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法理学方面毕业论文参考文献格式范文,与法是理与力的结合:再访法的概念相关在职研究生毕业论文
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就无法理解实证法”.B34换言之,科学的法学研究必须把目标定位在“活法”上,而不应停留在对“文本”法律的逻辑分析上.法律规范来源于生活而不是逻辑,法学家必须把目光投向生活中的法律,透过法律现实来发掘法律的规律.“无论是现在或者是其他任何时候,法律发展的重心不在立法,不在法学,也不在司法判决,而在社会本身.”B35作为社会法学派的集大成者,庞德把法律理解为“社会控制的一项工具”B36,主张法官欲完成正确判决之任务,就必须考虑社会因素和经济因素,而不能单单“死扣”法律条文.五、
随着二战结束,法学研究必须寻找一条超越古典自然法学与现代法律实证主义思想之路,来回答法律需要具备某种合理性、该当性的问题,否则将无法审判战犯.在这样的情势下,全世界掀起了自然法学复兴运动.古斯塔夫·拉德布鲁赫认为法律是一个文化概念,法律的实质可概括为既是实在的又是规范的,既是社会的又是一般的.在这一意义上,法律可定义为人类共同生活的一般律令的总和.这种观点对于二战后德国法学研究和司法实践具有推动作用,但未能真正揭示法律的本质,由于坚持了相对主义和怀疑主义立场,还阻碍了对法律概念的更为科学的认识.
美国的法哲学家也试图对时代性法律问题给出自己的理解.罗纳德·德沃金自称“权利论”者B37,他首先批评了边沁的功利主义法学观,指出为了集体利益而一概牺牲个人利益不利于个人权利保护；其次批评了哈特把法律仅仅理解为一种规则的主张,认为法律不仅包括规则,还包括原则和政策；B38最后,他对庞德把法律比做“工程”、富勒把法律比做“事业”进行了批评,认为它们都体现了一种比喻和夸张的修辞方式.简而言之,他认为法律分析从根
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六、
在关于西方法哲学脉络的叙述中,马克思主义法学通常被放置于德国古典哲学之后、现代哲学之前的格局中.B40西方学者通常把马克思主义法学简化为两点：经济决定论和统治阶级意志论.这对于马克思主义法学是一个纯粹的误读.要深刻理解马克思主义法学,就必须将其放入历史脉络中加以考察和分析.
马克思主义法学产生于19世纪40时代,当时整个欧洲都沉浸在形而上学的思辨哲学氛围中：从知识论到方法论,都被康德、黑格尔的唯心主义思想所主宰.马克思既没有把法律的概念建立在康德的“自由意志”之上,也没有像黑格尔那样把法律的概念建立在“绝对精神”之上.1846年,马克思在《哲学的贫困》中批判了蒲鲁东的唯心主义法学观,提出了一个重要的历史唯物主义法学命题：“无论是政治的立法或市民的立法,都只是表明和记载经济关系的要求而已.”B41在这里,马克思第一次把法律的本质限定在某种具有物质基础的经济关系之上,而不像以往的法哲学家那样把法律的概念建立在“永恒正义”、“理性”、“全面意志”、“社会连带”等抽象物之上.马克思在对黑格尔的法哲学思想进行研究的过程中更为深刻地指出：“法的关系正像国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系.”B42马克思还在《共产党宣言》中揭示了资产阶级法律制度的本质：“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件所决定.”B43
从世界范围看,如前文所述,柏拉图、卢梭、康德、黑格尔、富勒等自然法学派代表人物认为法律以正义、理性或自由意志为基础,霍布斯、奥斯丁、凯尔森、哈特等实证法学派代表人物认为法律以国家权力为基础,他们都从不同层面把握了法律的特性.19世纪40时代马克思主义的产生给整个社会科学领域带来了前所未有的影响,其中包括给法学带来了革命性的发展.有了马克思主义的指导,法学才真正走上了严格的科学发展道路.B44马克思主义法学是在马克思、恩格斯创建唯物史观基本理论,分析、揭露剥削阶级特别是资产阶级法律制度的本质,批判性地继承以往的法学思想和法律文化的过程中形成的.马克思主义法学第一次跨越了自然法学与实证法学之间的鸿沟,创立了科学的法学世界观和方法论.马克思主义法学方法论超越了经验主义和理性主义的思维范式,在其指导下实践法学得以建立.马克思主义实践法学不是简单的“经济决定论”,它强调人的主观能动性,主张既要看到社会历史发展的规律性,又要承认人的主观能动性,即坚持主观与客观的辩证统一；它不是简单地强调统治阶级的意志,而是同时强调物质生活条件和广大人民群众的愿望和需求,强调它们彼此之间是辩证的、具体的、历史的统一. 马克思主义法学提供了一个科学、辩证、发展着的法律概念：法是由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的、反映统治阶级（即掌握国家政权的阶级）意志的规范系统,这一意志的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的,它通过规定人们在相互关系中的权利和义务,确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序.B45这个定义体现了法的规范性、国家强制性、阶级意志性和物质条件性.它启示我们：要科学地研究法律,就必须从内容与形式辩证统一的角度去理解法律概念的内涵.
七
在西方法学的发展脉络中,始终存在“二元”的悖论,未能真正揭示法律的本质内涵.无论是古希腊自然法学派,还是现代新自然法学派,都把法律理解为抽象的“正义”、“理性”、“自由”、“程序性自然法”等,这些只不过是当时历史条件下人们的一种价值夙愿而已.实证法学派也未能揭示法律的本质,他们杜撰“当为”与“应为”的问题,只是为了切割法律的内容、留下“科学”的法律形式（命令或规范）.社会法学派注意到了法律与生活的关联,他们重视法律的内容,却忽略了法的形式.要真正把握法律的科学内涵,必须坚持以马克思主义世界观和方法论为指导.
中国特色社会主义法律体系是马克思主义法学中国化的成果.在坚持以马克思主义理论为指导和总结中国特色社会主义法治实践的前提下,可以得出中国特色社会主义的科学的法律概念：法是“理”与“力”的结合（如图1B46所示）.“理”是基本的,“力”是必要的,二者不可偏废.B47如此界定坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,体现了法律是内容和形式的辩证统一,从以下两个方面诠释了法律概念的科学内涵.
一方面,法律具有“理”的内容.首先,法律必须承认事实和客观规律的作用；其次,法律体现统治阶级的意志,反映人们根据对事实和规律的认识所提出的一定的价值追求（正义等）和愿望（利益诉求）；最后,法律必须吸取历史发展中积淀下来的法律制度、技术与智慧.强调法律规范的“理”的内涵,即强调其合法性.如果不具备“理”的内涵,所谓的法律规范就只能是“希特勒式”的法律——“恶法亦法”.B48
另一方面,法律具有“力”的形式.“力”,是法得以为法的必要因素.法所依赖和表现的“力”,是通过国家权力上升为国家意志并与国家权力有内在联系的一系列因素,其使法在形式方面“被奉为法律”.法律概念中的“力”体现为：首先,法律规范必须具有国家强制性,即得到国家强制力的保障；其次,法律规范必须被归结为一定的物质生活条件所决定的“理”、“意志”、“正义”等,而不是任意抽象、没有物质基础的“纯粹价值”；再次,对具有国家强制力的“理”和“规范”的违反就构成违法行为,要承担法律责任；最后,“力”还可以体现为“内心的强制力”和“舆论的强制力”,即守法者的自我强制力.
法是“理”与“力”的结合,它既没有全盘照抄西方法学对法律的界定,也没有完全拒绝西方法学所提供的法律概念的一些科学内涵,而是在此基础上,将马克思主义法学理论与中国特色社会主义法治实践相结合而得出的法律的概念.它体现了坚持从实际出发,实事求是,将科学理论与实践经验相结合的法学研究之方法与路径.法律的概念问题,不仅是一个重大的理论问题,而且是一个重大的实践问题.它既是一个“老”问题,又是一个“恒久弥新”的重大法理问题；既关系到我国法治建设的繁荣与昌盛,亦关系到中华民族的伟大复兴,即“中国梦”的实现.法是“理”与“力”的结合,它不仅提供了一个科学的法律概念,而且提供了科学的法学研究之世界观和方法论——法是“文”、“武”之道,亦是治国之道.B49只有坚持科学的世界观和方法论,才能推进中国特色社会主义法律体系的完善,才能增强我国法治事业的道路自信、理念自信和制度自信.诚然,对于法律是什么的回答,是一项非常复杂的系统工程,需要不断地实践、认识、再实践、再认识,如此循环往复.
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本文之核心观点系受到孙国华教授启发而成,同时感谢吕世伦教授、朱景文教授、张志铭教授、史彤彪教授、冯玉军教授的指导.
注释
①⑧B12B13B14B16B25Eedgar Bodenheimer,Jurisprudence：The Philosophy and Method of the Law,Harvard University Press.1974,p.1、9、15、24、25、40、89.
②参见[英]韦森·莫里森：《法理学：从古希腊到后现代》,李桂林译,武汉大学出版社,2003年,第1页.
③B27B28B32See John Austin：The Province of Jurisprudence Determined,Cambridge University Press,1995.
④例如,他在书中把“法律是什么”称做“恼人不休的问题”.（See H.L.A.Hart：The Concept of Law,Oxford University Press,1961.）
⑤参见[奥]维特根斯坦：《哲学研究》,李步楼译,商务印书馆,1996年,第4—5页.
⑥B17B20B23B26[美]E·博登海默：《法理学：法哲学与法学方法》,范建得译,汉兴书局有限公司,1997年,第2、64、87、102、134页.
⑦⑨参见郑玉波：《法学绪论》,三民书局,1956年,第205、234页.
⑩Aristotle：Politics,Oxford World University Press,2009,p.138.
B11例如,无论是法国民法典还是德国民法典,都在很大程度上借鉴了古罗马法的私法制度.（参见[德]迪特尔·梅迪库斯：《德国民法总论》,邵建东译,法律出版社,2001年；[德]K·茨威格特、[德]H·克茨,《比较法总论》,潘汉典译,法律出版社,2003年,第118页.） B15[法]笛卡尔：《谈谈方法》,王太庆译,商务印书馆,2000年,第3页.
B18参见[法]孟德斯鸠：《论法的精神》,张雁深译,商务印书馆,2006年,第1页.
B19[美]丹尼斯·劳埃德,《法理学》,许章润译,法律出版社,2007年,第74页.
B21[德]黑格尔：《法哲学原理》,范扬、张企泰译,商务印书馆,1961年,第10页.
B22参见韩忠谟：《法学绪论》,法律出版社,2009年,第205页.
B24参见梅仲协：《法学绪论》,中国文化大学出版社,1985年,第159页.
B29See Hans Kelsen,Pure Theory of Law,California University Press,1967,p.1.
B30参见[奥]凯尔森：《法与国家的一般理论》,中国大百科全书出版社,1996年,第19页.
B31See Lon L.Fuller,The Morality of Law,Yale University Press,1964,p.12.
B32[美]富勒：《法律的道德性》,郑戈译,商务印书馆,2005年,第125页.
B33参见[美]马克斯·韦伯：《法律社会学》,康乐、简资美译,广西师范大学出版社,2005年,第143页.
B34B35参见[奥]欧根·埃利希：《法社会学原理》,舒国滢译,中国大百科全书出版社,2009年,第27、20页.
B36[美]罗斯科·庞德：《通过法律的社会控制》,沈宗灵等译,中国商务出版社,2010年,第37页.
B37See Ronald Dworkin,Taking R
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