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生态环境类有关论文范文数据库,与环境时代法学生态人模式的建构相关毕业论文
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是只强调人与自然的同质性,也不是只强调人与自然的敌对性和异质性,而是承认在人与自然的同质性中二者仍存在本质上的差异性,并包含着相互干涉和抗争.”“生态人”就是与自然和谐共生的人.作为身处生态环境之中,时刻受生态影响,同时其行为又极大地影响生态系统的“人”,是最切合现实的“生态人”模式.3.人追求利益的本能
人的本能是一个极为宽泛的概念,如“七情六欲”都属于人类本能的范畴.而此处探讨的人类本能,是在法学范畴内按照理论研究需要而撷取的人的本能要素.
传统的人的模式预设,如“经济人”、“政治人”模式的理论认为,人都是自私的,人具有追求自身利益最大化的本能欲望,在经济、政治活动领域中,则表现为有追求自身经济和政治利益最大化的本能欲望.可见,“经济人”、“政治人”模式的理论都以人的某种本能欲望作为该模式的人的行为的动因.而“社会人”模式的理论基础是人与社会不可分割,人要实现自身的利益,必须依赖于社会,其实质就是从社会利益出发,认为人类的活动起积极的推动作用.表面上看,“社会人”模式并未强调人的本能要素,但从实质上看,该模式依然承认人的本能,并且以人的本能为处理人与周围社会关系的基础.因为在“社会人”看来,处理好人与人的社会关系只是一种手段,而最终目的依然是为了实现人的利益.如果不承认人的本能欲望,不承认人对自身利益的追求,只认同人的“社会价值”实现的外部条件,忽视其内部条件即社会对个人利益要求的满足,那么这样的“社会人”显然是脱离现实的,也必然与该模式构建者的理论初衷相悖离.在这里,“利益”正好说明了人的本能诉求.
“生态人”模式,同样应把人的本能欲望列为要素之一,因为这是任何对于人的假设所不可避免的要素,无论人与自然之间的关系是何种状态,如果没有对于自身利益的追求,人就不可能生存于地球,这是人类生存和发展的基本常识.而人类对于环境利益的追求同样是生存本能使然,这在环境法学界一直被大力提倡的环境权理论中有着充分的体现.作为尚待形成共识并进一步法定化的环境法的基本理论,环境权的确立将在环境立法、执法、环境管理和诉讼中起到基础性作用.学者对环境权的概念定义不一,如认为环境权是“公民有享受良好适宜的自然环境的权利”、“公民享有的在不被污染和破坏的环境中生存及利用环境资源的权利”、“环境法律关系的主体享有适宜健康和良好生活环境,以及合理利用环境资源的基本权利”等.应该说,尚未有一种完全成熟的环境权理论得到普遍认可,其中,环境权的主体与客体的范围尚未确定、权利内容依然存在模糊和冲突、环境权子权利体系尚未建立等是目前环境权理论的主要困境所在.尽管如此,环境权的提出和广受关注的事实却是不容置疑的.作为全新的权利类型,环境权的出现并非偶然.我们知道,环境权理论的产生源于一场关于向海洋倾倒放射性废物是否侵犯人权的大争论之中.后美国、日本和欧洲国家纷纷在各种政策、条例中出台有关保障公民环境权的规定.环境权的提出旨在对人类赖以生存的环境条件加以保护.作为新型的权利,环境权是环境问题、生态危机的反应,是人类对同类内部破坏环境的行为所作出的反抗的体现.因此在环境问题日益严重的今天,环境权的提出具有重要的实践意义.它在环境时代的舞台上,旗帜鲜明地表达了人类对生存环境誓死捍卫的决心,由此,环境权所体现的人类追求生态利益的本能表露无遗.
诚然,人的欲望复杂多样,既包括生态利益,也包括经济利益、政治利益等等各类利益,而“生态人”模式作为一种假设,不必将人的所有欲望内容一一列明,但也不必一厢情愿地认为“生态人”只追求生态利益,这是不切实际的臆测,同时也不是对协调人与自然问关系的法律理念和立法目的的正确解读.笔者认为,“生态人”不仅仅追求生态利益,也追求其它利益,但生态利益是“生态人”追求其它利益时必须考虑的因素,生态人既受益于经济系统,又受益于生态系统,更受益于二者的协调.他们不仅珍视个体的生命,而且还关心种群的延续；对于他们来说,货币是价值,生态环境也是价值；当代人的福利要保障,后代人的福利也不可忽视.因此他们在做出一项选择或决策时,可以通过内外因素的指引,懂得权衡各子系统收益与损失,以整个生态经济系统长期效益最大化为追求目标.所以,法学上的“生态人”对于处理好与环境之间的关系有着最基本的本能.
4.人的环境伦理水平
环境伦理是指人的关于人类与环境之间的伦理观.如吕忠梅教授认为：“环境伦理是人与生态、环境之间的一种利益分配和善意和解的紧密相关的关系,是人与自然的和谐共生的关系.江山教授则称之为人际伦理,是人跟人之间的人域伦理相对的.”根据E温克勒教授的总结,当前环境伦理的主要观点和流派有：(1)泛人道主义,该观点认为,权利概念不应扩展到动物,但肯定了后代的权利.既然未来人类也和我们一样具有享受优良环境的权利,那么我们就有为后代保全环境的义务.泛人道主义把人类同其他动物、自然关系中表现出来的美德视为是为了人类自己的利益,只有人类才有资格获得道德地位；(2)感知主义,该观点把具有道德地位的范围从人类扩充到了动物,认为所有完全感知的生命都应包括在内,但把无感知能力的生命和非生命排除在外,如树木就不能具有道德地位；(3)生机主义,该观点认为,每一个体生物都以自己的方式追求自身利益,自然生态系统实际上是一张各环节各因素相互联系的网,其中每一环节要产生出健康有效的生物作用,都依赖于其他环节健康有效的生物作用.因此,应当把每一个生命利益的实现都看成是有内在价值的；(4)整体主义,该观点认为,整个自然界,包括非生命体都具有内在价值.应该超越动物个体和植物个体层次,把包含石头、水等无机物的生态系统整体作为道德关怀的直接对象.
显然,这里所预设的“生态人”,其环境伦理水平必须以现实的人类环境伦理总体水平为依据.而当前的客观事实是,人类的环境伦理水平参差不齐,没有绝对的占“主流”的环境伦理观.这与地区间民族精神、风俗习惯以及经济发展水平有着密切的联系.而这也决定了我们不应随意抽取其中任何一种层次的环境伦理水平作为“生态人”模式的要素,因为这样做必将降低作为法学理论基础的人的假设的真实度和可信度.
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