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关于生态美学方面论文范文资料,与老子“道法自然”思想的美学相关论文摘要怎么写
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1;,很明显是一种综合的创造.“什么是‘综合创造’呢?简言之,综合就是体会及体验不同的事物与观点以达到一种整体思考并表现一个整体的秩序,创造就是有意识地提出和表现整合不同事物的了解及不同观点的思维和认识.”老子在这里“综合”的是对道、天、地、人的体验,“创造”的是“道法自然”这样一种思维与认识.这样的“综合创造”是有其深厚的客观经验与主观体验为基础的,而且“更重要的是融合客观经验与主观体验的一种观照”.由此可见,“道法自然”的思想中就体现了道、天、地、人四方的动态和有机的系统,并以道为终极性及根源性的基础来融合主体性与客体性,同时彰显了主客体互动相生的力量.“人法地,地法天,天法道,道法自然.”（《老子·第二十五章》）就是说,道是最高的本体,人、地、天都要效法道.但由于道的根本特性就是自然,所以人、地、天效法“道”最终又等于是效法“自然”.“自然而然”是宇宙的本质,自然才能臻至理想的境界,具有最大的完美性.可以说,“道法自然”是老子美学所提出的一个基本命题,它表明了,最自然的即是最美的,最高的审美标准和审美境界就是要合乎自然之道.
二
老子“道法自然”的命题着重于天道方面的探索,本体论和宇宙论意味较浓.他认为,“道”不仅是无形无状的形而上本体,而且是天地万物运动的自然而然的规律.那么,要如何达到自然而然的审美境界呢?老子接着又提出了“无为”的观念,“无为”应是“道法自然”命题中的应有之义.
“无为”是老子哲学所要表达的最重要的观念之一.何谓“无为”呢?对于“无为”的含义需要准确地加以把握,不能仅从字面上把它理解为不要任何作为,排斥任何人为.恰恰相反,它反对的只是违反自然规律的“妄为”.“无为”的确切含义,是指顺应事物之自然,排除不必要的作为或妄为.用“无为”的态度去对待一切,处处顺应自然规律,辅助万事万物的自身发展,不勉强用人为的力量去干扰它,不背离自然规律去追求个人的目的.这实际上也是“为”,是一种独到的、有深刻意蕴的“为”.这意味着万物在自然状态不言而喻地运作着.怎样才能做到“无为而无不为”呢?“道法自然”强调给予万物自由生长的空间,让其生生不息.但如果万物的存在被遮蔽了,那么万物没有自由,也不是由万物自主决定伸展的方向与范围.所以“道法自然”更强调万物自由显现.“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.”（《老子,第十六章》）世界的有为与整体性在于万物自然而然地生长着,在虚静与自然而然中万物和而不同,生机涌动,彰显生成力的神妙.自然就是“无为”的同义语：要“自然”就必须“无为”,不以主观的欲望来破坏天然,不用矫揉造作代替自己的天性,只有“无为”才有“自然”；同时,“无为”的本身也就是“自然”.总之,我们要消解“无为”的字面意义与实际意义之间的矛盾,使“无为”不再是一种纯粹否定的表达形式,而是一种对那些不为人注意却在实际中发挥作用的行为方式的肯定.
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“自然而然”与“无为”其本质就是西方生态哲学家埃里克.詹奇所主张的“自组织进化观”：自然进化的动力在于自组织,自组织是自然进化的普遍的动力学原理,自组织存在于所有层次的耗散结构之中.无为而无不为表明自然在进化中也是有意识的,它使得自然的进化带有一定的“目的性”,这与埃里克·詹奇所主张的“自组织动力学”有相同的底蕴.老子对自然进化过程的自组织动力学的深刻体验表明：“生态的运动有一种力量在推动着,这种力量,我们可以叫作‘生态力’；生态的调节似有一种意志在支配着,这种意志不是人的意志,也不是神的意志,它看似盲目实际却是一种客观必然性存在,我们可以将它叫作‘生态意志’,正是这种生态意志与生态力造就了自然的审美潜能.”其实,自然而然的无为而无不为,就是一种生态力和生态意志的表现.生态意志与生态力造就的审美潜能也正好表明了“道法自然”对于美学和生态美学的意义与作用.生态意志与生态力的理论也为人的自然化提供了理论提前.“人的自然化”突出的是：人与自然友好相处；人对作为自然生物躯体的自身陶冶、提升,对自然“隐秩序”的同构呼应；它是以自然的人化为基础,在自然的人化的基础之上才能成立的.而且老子的人的自然化（道法自然）思想也本质地内涵了自然人化的前提,虽是无为而治.但毕竟这无为的治也是一种治,也是一种人化的体现,只不过在当代视野中,自然人化虽然重要,在当代更本质和更重要的却是人的自然化.从人与自然的更为本源的关系上说,在自然人化的同时,人也在经历着不断“自然化”,并从人与自然的广泛的情感联系中寻找更深层次的精神家园.人的自然化是指人挣脱理性的约束与制约,回到生命的本然与本真状态,这也成为当今时代和未来社会的重要主题.道法自然也是自然和自然之美的重新发现,是在人化自然的基础上对自然的回归与亲近,是在自然人化基础上重新发现和建立的人与自然、人与人的和谐与合一.从哲学含义上说,生态美与自然美恰好是一组对应的范畴,是对自然美和社会美在更高基础上的超越.
生态美强调的正是在自然人化的基础上人重新回到自然,依赖自然,亲近自然.“生态美说的不是自然本身外在形态的美,也不是自然其内在精神对人的审美价值,而是整个世界包括自然、人类在内作为生态系统其生态平衡功能所显示的审美意义.”
生态美学的哲学基础为生态哲学.生态哲学以新的视角和新的方法思考自然和人的价值,重新审视人类与自然的相互关系,其主要思想是：第一,强调事物间内在联系的有机性；第二,强调整体上的动态平衡；第三,强调在白组织进化中把握自然的价值.在自组织进化中把握自然的价值,较之前两者又显
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