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蒂芬·托托西的《文化研究的合法化——一种新实用主义：整体化和经验主义文学与文化研究方法》一书讲述了文学与文化研究的整体化和经验主义.整体化认为文学是一个拥有开放、多元系统的综合体,文学研究由于作家、文本、读者均起作用,因此随时代变化而变化.这一观点为比较文学跨文化和跨学科研究奠定了基础.经验主义将文学研究作为一个包括写作、出版、发行、阅读、翻译等在内的社会活动系统来考察,其研究步骤是提出假设、投放实践、测试和评价,其使用的观点多从心理学和社会科学中吸取,力图使文学研究更科学化,更联系社会.斯蒂芬·托托西坦诚地指出,目前人文学科特别是文学研究正在被边缘化,正在越来越远离社会主流.要想使文学合法化,文学学术界必须建立起自身的学术价值,这种价值体现在多学科整合.斯蒂芬·托托西的理论为中国比较文学研究开启了一扇全新的大门.对文学与文学研究整体化和经验主义的认识,促使研究者打破传统“X+Y”式的研究模式,逐步走向跨文明和跨学科的全新视角.
1.跨文明视野下的比较文学
比较文学“中国学派”走过30年风雨历程,曹顺庆教授关于比较文学第三阶段“中国学派”跨文明研究的观点得到了广泛认同.2005年,外语教学与研究出版社出版吴格非的专著《当代文化视域下的比较文学研究》.该书有两大特点：一是从中西文化视角研究比较文学,二是整体论述与专题研究相结合.前者站在不同文化立场,重新审视外国文学、翻译文学和中国文学的关系与界限问题,并进行有关中外文学的比较研究：实证—影响研究,平行—对话研究,跨文化阐发研究和文化渊源研究.后者先整体论述一个研究领域,再提供两个专题研究作为示范,理论与方法兼备.全书旨在讨论西方作家、理论家及作品在中国的传播、接受和影响,借此论述当代文化视野下的中国比较文学.跨文明必须以异质性基础进行双向交流和平等对话,否则,永远摆脱不了“X+Y”式的浮泛研究.杜进的《跨文化视野中的比较文学》根植于理论研究.承袭传统“三派一体”结构,重点论述媒介与译介、翻译研究、跨文化形象学研究、跨文化文类学研究和中西叙述文类的比较.作者试图利用跨文化视野打破比较文学“三派”三分天下的局面,但这种尝试因为自身定位不清而显得淆乱无章.跨文化是一种明确文化异质性特征基础上的综合比较,不是简单的中西对比.
姜智芹的《当东方与西方相遇——比较文学专题研究》以理论为先导,主要叙述他者视角、学科边界（跨学科）、经典阐释、文化过滤与文学误读（变异学）等.实践研究涉及两方面：一是外国作家作品在中国的接受与影响.作者从卡夫卡的中国情结谈起,论及其作品对中国现当代作家如宗璞、残雪、余华、刘震云等的影响.这次跨文明对话是积极的对话,中国作家在卡夫卡作品中找到了灵感和共鸣.余华、刘震云等将卡夫卡的创造性叛逆、精神的真实追求、文本的哲学意义、跨越时空的精神聚合等吸收、改造并运用到叙述中国文化和社会现状中,取得了显著效果.二是中国形象、作家及作品在外国的研究状况.中国文学不能关起门来研究,借助“他者的眼光”可以拓宽视域.研究外国作家笔下的中国形象,“首先,有助于从文化层面上寻找中外表面冲突的深层原因.等其次,可以更好地了解和认识其他国家的民族性格、社会发展及其文化潜意识中的某种心理结构”B11.跨文明对话是“迎进来”与“送出去”相结合的互动过程,对中国新时期作家及作品在国外传播与研究状况的考察,为中国比较文学提供了新的研究领域.东西方碰撞与交融,不仅体现在文学作品、文学思想上,还发生在文学理论领域.作者以跨文明视角探讨比较文学,却对比较诗学三缄其口,为全书留下了遗憾.不过,这点瑕疵不足以影响《当东方与西方相遇——比较文学专题研究》成为跨文明比较文学研究的典范之作.
2.比较文学视域下的中国古典文学
比较文学与中国古典文学结缘已久.随着中国比较文学学科理论的逐步成熟,比较文学与中国古典文学的联姻展现出新活力.周发祥、魏崇新在《碰撞与融会：比较文学与中国古典文学》一书中共选编20世纪国内外有关比较文学与中国古典文学研究的论文20余篇,分为“文海汇流”、“殊质映照”、“出位之思”、“诗学互鉴”和“西论中用”5个部分.由此书可以看出20世纪从比较文学视角研究中国古典文学的基本状况.编者试图按照文章内容分门别类,但由于这些文章非出自一时一人之手,彼此间关联性不强.2009年,魏崇新出版专著《比较文学视阈中的中国古典文学》.该书主要是个人研究成果的总结,分为“原型与母题”、“性别批评”、“叙事研究”、“比照与借镜”四编.前三编运用比较文学学科理论如主题学、形象学、叙事学等研究中国古典小说,第四编关注中西比较,如“三言”、“二拍”与《十日谈》文学精神的比较等.该书论述最精彩的部分是“性别批评”.面对以男性话语为主宰的古典小说,作者精确地分析了小说中女性角色的“失语性”,为她们翻案.不过,该书虽命名为《比较文学视阈中的中国古典文学》,但全书只论及了明清小说、戏剧、话本等,而对中国古典文学的主流“诗文”避而不谈,颇有舍本逐末之嫌.全书采用西方理论重新阐释中国古典文学,新意有余,但深度不足.作者如果能在现有基础上,总结出中西文学发展规律的异同,兼及中国古典文学在西方的传播与影响,一定会为全书增色不少.3.中西戏剧比较研究
蓝凡的《中西戏剧比较论》是中西戏剧文体比较研究的扛鼎之作.此书由其1992年出版的专著《中西戏剧比较论稿》扩充所得,共12章,68万余字.第一、二章为总论,从本体角度论述中西戏剧的异同.如第二章,作者指出中国戏曲艺术在形式美上遵循“以一求多”,由共性见个性,在统一中求变化的规律.西方戏剧则“以多见一”,由个性见共性,在变化中求统一.这便是中国戏曲与西方戏剧最根本的内在差异.第三章以下是分论,从美学和哲学层面对中西戏剧的舞台时空、表演体系、导演风格、结构观念、语言性格及悲喜剧等进行比较.如第四章“戏剧舞台的时空观”中,作者指出,任何西方戏剧,其舞台时空都是可见的、纯粹物质的.中国戏曲的舞台时空有时却与演员的唱念做打共存,非独立存在.不同文化背景决定戏剧在中西不同文明体系内的发展道路、表现形式和表现方法均不同.纵观全书,作者从“比较”入手,熔戏剧美学、观众心理学、史学、社会学以及音乐、舞蹈、绘画等于一炉,将中西戏剧艺术放在人类文化的大背景内,寻找中西戏剧的基本特征和规律.如西方戏剧重再现、写实,中国戏曲重表现、表意.蓝凡先生凭借丰富的学识、广阔的知识面、严谨的治学精神,冷静观察西方戏剧,认真思考中国戏曲,理性比较二者的异同,最终推出这本既有深度又有广度的著作.《中西戏剧比较论》虽为新作,多为旧谈.蓝凡先生关于中西戏剧比较研究的成果一版再版,充分说明20余年来,在中西戏剧比较领域尚没有其他著作与之比肩.
4.中国比较文学实践研究的其他表现
中国比较文学实践研究还有两个重要表现：一是对西方理论的形成、传播及其在中国的影响进行系统研究.如西惠玲的《西方女性主义与中国作家批评》对女性主义的研究.全书充分运用影响研究、变异研究、平行研究、跨文明研究等,打破学派与方法的隔阂,是运用比较文学研究方法解决实际问题的有益尝试.第一、二章为总论,具体介绍女性主义的形成、发展和在中国大陆的传播.第三、四章分论女性主义对中国女作家创作的影响.最后一章探讨中国文化背景中的女性主义文学批评.立足于异质文化背景,作者认为：“女性主义文学在诞生
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