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关于政治经济学类论文范本,与马克思的唯物史观与政治经济学批判相关论文发表
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0;自然的肉体组织与外部环境的制约,还受到以往历史阶段的生产力发展水平、物质生活条件和交往形式的限制,并且在此基础上生产与再生产自己以及他人的生命,形成新的需要及其满足方式,结成家庭关系,以及一定的社会关系和政治关系.这表明,唯物史观视野中的“人类社会”具有以下方面的规定性：首先,构成人类社会的主体的“现实的个人”既不是费尔巴哈等旧唯物主义者眼中的机械的、自然的个人,也不是黑格尔思辨哲学中沦为绝对精神的附庸的个人,而是在一定条件下进行物质生产活动的具体的、有着丰富需要的个人；其次,构成人类社会的内容的“整个现存的感性世界”,既不是以旧唯物主义为哲学基础的政治经济学视野中的利己主义的、永恒不变的市民社会,也不是黑格尔法哲学视野中最终被代表普遍伦理精神的国家所取代的内在环节,而是“人们交互活动的产物”,是处在人类历史进程中,包括工业、商业等等在内的人类全部的感性活动；再次,从内部结构来看,人类社会是各种社会关系同时存在又相互依存的有机体,一方面.每一个社会中的生产关系形成统一的整体,另一方面,这些生产关系彼此关联、密不可分,它们之间的内在联系是单凭抽象的经济范畴及其逻辑公式所无法揭示的.总之,人类社会是以过去历史时代所遗留下来的生产力与交往形式为基础、由人们在物质生产活动中结成的社会关系所组成的有机整体.由此可见,在马克思看来,包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义与古典政治经济学在市民社会问题上分享着共同的思维方式与现实基础,唯物史观则是从根本上颠覆了旧唯物主义和古典政治经济学的市民社会观,转而以感性活动和历史主义的原则理解人类社会发展,分析现代资产阶级社会的运行规律.在此基础上,马克思进一步剖析了古典政治经济学背后的政治哲学前提,揭露了古典政治经济学的意识形态特征.二、唯物史观对古典政治经济学的功利主义观念的批判
爱尔维修、霍尔巴赫等唯物主义者认为,各种肉体的、自然的需要及其满足是人类天性的主要内容,也是评判社会制度的重要尺度；政治社会之所以必要是因为人们在满足需要、追求利益的过程中所结成的相互利用的功利关系.因此,他们根据机械唯物主义的前提推导出考察社会关系的功利主义思想.在这方面,费尔巴哈与法国唯物主义者一样,都把人类的需要理解为直接的自然需要,并且把人与人的社会交往理解为满足彼此需要的相互利用关系.边沁和密尔则进一步提出了功利主义的最大幸福原则,并倡导运用这一原则来制定法律和政策,实现私人利益与公共利益的统一.功利主义观念对古典政治经济学的影响是巨大的.斯密在《国富论》中指出：“我们每天所需的食料和饮料,不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出于他们自利的打算.”对此,马克思从社会关系的角度论述了人类的需要及其满足活动的实质与意义,批判了作为古典政治经济学重要理论前提的功利主义思想.
首先,马克思指出,需要是人的感性活动的内在动力,为满足需要而进行的物质生产活动是人类历史的根本前提.这是因为,“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活.但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一切东西.因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身,而且,这是人们从几千年前直到今天但是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动,是一切历史的基本条件”.不仅如此,在已经满足的需要以及为满足需要而制作的工具的基础上又会产生新的需要.从而推动着人类的物质生产活动.此外,人类还有着繁衍后代、相互交往的需要,这些需要的满足,产生了最初的社会关系――家庭,以及语言和意识.由于人们的需要与满足需要的生产方式之间的内在矛盾,人类的物质生产活动才推动着历史的世代更替与不断发展.因此,需要及其满足是人类历史形成与发展的感性基础.
其次,马克思认为,人类需要及其满足活动的资产阶级性质是功利主义的现实基础.所谓功利关系,按照马克思的理解,是指“我是通过我使别人受到损失的办法来为我自己取得利益等其次,在这种情况下,我从某种关系中取得的利益总是对这种关系来说是异己的”,即赋予这种关系本身所不具有的功利色彩.马克思明确指出,“把所有各式各样的人类的相互关系都归结为唯一的功利关系,看来是很愚蠢的.这种看起来是形而上学的抽象之所以产生,是因为在现代资产阶级社会中一切关系实际上仅仅归结为一种抽象的金钱和牟利的关系”.简而言之,由于人的本质的异化,交换活动中充当中介的货币成为主导一切的神秘力量,并且.作为人的本质力量的需要片面化为单纯的占有,人们为了占有更多产品而相互利用、彼此欺骗.
在《神圣家族》、《德意志意识形态》等著作中,马克思对功利关系的批判由揭露私有制条件下的异化深入到揭示功利关系的现实基础以及功利关系对资产阶级社会的现实关系的掩饰.在马克思看来,功利关系的实质是现代资产阶级社会的剥削关系,前者是后者的理论反映.“对资产者来说,只有一种关系――剥削关系――才具有独立自在的意义；对资产者来说,其他一切关系只有在能够被他归结到这种唯一的关系中去时才有意义,甚至在他发现了有不能直接从属于剥削关系的关系时,他至少也要在想像中使这些关系从属于剥削关系.”
功利论者认为,人与人的相互利用关系能够同时满足我与他人的物质需要,实现双方的利益,因而能促进个体利益与公共利益的统一.对此,马克思指出,在资本主义社会,资本的利益与工人的利益并不一致.由于资本家所获得的利润与支付给工人的工资是工人所生产的销售价格的组成部分,因此,工资与利润之间始终是此消彼长的关系.即使资本家通过改进劳动工具、扩大销售市场而获得了更大的利润,相比之下,工人的工资仍然减少了.所以,尽管工人的物质生活可能得到了改善,但是.资本的利润增加得更多,“横在他们和资本家之间的社会鸿沟扩大了”.即使工人的生活条件有所改善,但是相比于资本家的生活享受与整个社会的发展水平,“工人所得到的社会满足的程度反而降低了”.不仅如此,由于激烈的竞争导致新的机器技术的使用与普及,工人的劳动越来越简单化、片面化,工人之问的竞争越来越激烈,他们的工资水平越来越低.总之,工人阶级的生活状况越来越恶化,他们就更加依赖于资本.“只要雇佣工人仍然是雇佣工人,他&#
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