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义项有关论文范文数据库,与《汉语大字典》(第二版)义项的概括性问题相关毕业论文提纲
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#8220;休息；休歇”的临时用法.因为思想上的休歇,常会使人松懈而不警惧.可见,根据孤例中的古注来设置义项应当十分慎重.此条应归并到义项“休息”之中.伏车轼,即车前横木.《史记•,酷吏列传》：“同车未尝敢均茵伏.”裴集解引徐广曰：“伏者,轼.”（150页）
按,“伏”指“车轼”当属临时性用法,不宜设为义项.引例是讲酷吏周阳由十分“暴酷骄恣”的事情,言汲黯和司马安虽位高权重,但同车时都不敢与周阳由平起平坐.司马贞索隐：“均,等也.茵,车蓐也.伏,车轼也.言二人与由同载一车,尚不敢与之均茵轼也,谓下之也.《汉书》‘伏’作‘凭’也.”其说与徐广相同.“伏”之可以解作车轼,是因为古时的车乘上,能够供人伏靠之处只有车轼,在这特定的场所里,“伏”临时用来指称“车轼”是很自然的.我们认为,徐广注“伏者,轼”,司马贞注“伏,车轼也”,均旨在提示句中的“伏”指车上俯身倚靠之处,而不是俯伏这个动作行为本身.《汉书•,酷吏传》作“同车未尝敢均茵凭”.颜师古注：“茵,车中蓐也.凭,车中所凭者也.言此二人皆下让由,故同车之时自处其偏侧,不均敌也.”据这条异文可知,言“伏”或“凭”,当是动词临时用作名词.因此,不可据孤例以及古注的随文说解擅立义项.从释义及查检的方便考虑,可将此条作为“又项”置于义项“身体前倾靠在物体上”中.因为该义项中引用了《庄子•,渔父》“孔子伏轼而叹”之例,正与此例的“伏”临时指“车轼”直接相关.
佚扬.《文选•,司马相如〈长门赋〉》：“魂佚而不返兮,形枯槁而独居.”李善注引《苍颉篇》：“佚,扬也.”（167页）
按,例中的“”即“远”.《广雅•,释诂一》：“,远也.”在古人看来,人死了,灵魂是要离开身体而飘走远逝的.可见,李善随文释“佚”为“扬”不谬.但是,这只能算“佚”的句中义,不宜据此为其设立义项.“扬”与“佚”的义项“弃用；隐遁”联系甚密,此条应当并入其中.灵魂远扬,不就是灵魂远远隐遁消失么?
侍养.《吕氏春秋•,异用》：“仁人之得饴,以养疾侍老也.”高诱注：“侍,亦养也.”（177页）
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按,义项照搬高注的随文释义而设,缺乏必要的概括；且把单字用作释文,其义也不便确定.“侍”的对象是老人,“养”的对象是病人,两者义有不同之处.高诱根据“养疾侍老”具有对文关系,以浑言的方式用“养”释“侍”,无疑掩盖了两者存在的差别.例中的“养”乃用其常义“治疗；调养”；而“侍”之义则为“侍养,奉养”,因而当为其义项“侍奉；伺候”在句中的临时变体,不必单立.
执结.《国语•,越语上》：“寡人不知其力之不足也,而又与大国执雠.”韦昭注：“执,犹结也.”（491页）
按,韦昭用“犹结也”随文为注,旨在说明“执”在句中特定的含义,“结”不过是其临时用法而已.细加体味,例中的“执”,含有缠结而不松开的意味；所谓“执雠”,就是固持仇怨而不放开.可见,此义与“执”的义项“固执,坚持己见”的联系紧密.此项不当立,归入义项中则比较合适.
三、独立性把握失度,义项概括不当
一个概括性的义项,在其所属词的意义系统中,首先应有自身的特征,形成相对的独立性；同时,又应与其他义项存在关联性.这种独立性是指各义项间有比较清楚的界限,而不是每个义项都脱离该词义系统而孤立存在,彼此毫无牵连.所谓关联性,是指义项之间有一定的内在联系,但这种联系又不能过分密切,更不能相互交叉重合、涵括包容［6］195-202.当然,在操作中,要把握好这个尺度,诚非易事.《汉语大字典》中就存在这样的情况：有的义项单独来看,所引材料比较丰富,释义与例证之间也比较协调,是能够成立的.但是,结合相关的义项比较分析,则发现存在种种问题：或者与左邻右舍边界不明、纠结绞缠；或者本当从属于某个义项而节外生枝、另行设立.这些问题,都影响了义项的概括性.兹举例分析如下：
上上首；上座.《礼记•,曲礼上》：“席南乡北乡,以西方为上.”郑玄注：“上,谓席端也.”《新序•,杂事》：“昭奚恤曰：‘君,客也,请就上位.’”《镜花缘》第七十一回：“阄儿虽按次序,坐位仍无上下.”（6页）
等级或质量高的.如：上将；上策.《孙子•,谋攻》：“
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按,表面看来,“上”的这两条义项释文的界限是清楚的：义项是名词,义项是形容词.但是,根据两条义项下的用例考察,不难看出这种划分未必合理,实则存在着交叉重合之处,这样的义项概括是欠当的.试将义项⑦中的“以西方为上”、“请就上位”的“上”字分别与义项中的“全国为上”、“上计”的“上”字比较,看不出它们在意义、用法上有什么不同.此外,义项《镜花缘》例中的“无上下”,意即没有尊贵低贱之分,“上”指高贵,尊贵.概言之,两条义项引例中的“上”,均指等级、地位、质量方面高,属于形容词性的.因此,不宜分置为二,应将两项合并,概括、调整为“上等”义项.这样既简洁明了,其涵括面也比较宽广.
上凌驾；欺凌.《左传•,桓公五年》：“君子不欲多上人,况敢陵天子乎?”《国语•,周语中》：“《书》曰：‘民可近也,而不可上也.”韦昭注：“上,陵也.”（7页）
按,给“上”设“凌驾；欺凌”义项,能否成立值得考
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