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关于比较文学类论文范文检索,与比较文学与第三种文学批评相关论文答辩
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然而,当下我们所遭遇的是不可遏制的全球化趋势,这种趋势对一位人文学者本身内在知识结构与语言能力有着联动性调整,其自觉或不自觉地推动着国族文学研究者向比较文学研究者的转型；终于,全球史观成为当下人文学者成就自身思考的宏大语境,而文化孤立主义及文化原教旨主义又成为当下人文学者小心回避的负面术语.理解了这一点,也就理解了希腊裔加拿大籍历史学家L.S.斯塔夫里阿诺斯（LeftenStavrosStavrianos,1913-2004）成就的学术辉煌,也就理解了他以书写《全球通史：从史前史到21世纪》（AGlobalHistory：FromPrehistorytotie21thCentury）在当下国际人文学界获取的学术教主地位,也正如他在《全球通史：1500年以前的世界》（TheWorldto1500：AGlobalHistory）的第一章《引言：世界的性质》中所宣称的：“这部书的不同特点即在于它是一部世界史,其所涉及的是整个全球而不是某一个国家或地区,并且其所关注的不仅仅是西方人或非西方人,而是整个人类.本书是以一位栖居月球的观察者之视角（viewpoint）来整体地俯瞰我们的地球,这与居住伦敦或巴黎、北京或德里的观察者全然不同.”其实,这也是国族文学研究与比较文学研究的视域不同点所在——我们现在蜗居于北京来阅读与批评张承志《黑骏马》的那个时代已经逝去了,北京较之于世界依然是一个渺小的地域性概念,并且张承志的《黑骏马》及中国所有的作家作品应该属于全世界.本篇论文网址 http://www.sxsky.net/benkelunwen/060284345.html
非常值得文学研究界与比较文学研究界关注的是历史学界曾经发生且正在发生的一个学案,L.S.斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》是在1970年出版的,实际上,1955年英国史学家杰夫里·巴勒克拉夫（GeoffreyBarraclough,1908-1984）在《处于变动世界中的史学》（Historyinachangingworld）的论文集中就提出了“全球史观”这个重要的学术观念,对于一位学者或一个时代的学者群体来说,要改变一种既成的且形成思维惯性的学术观念是非常困难的,这需要长期的思考.我们特别注意到,1978年,G.巴勒克拉夫（GeoffreyBarraclough）推出了《当代史学主要趋势》（MainTrendsinHistory）一书,在这部著作中,G.巴勒克拉夫的“全球史观”不仅已经论证成熟,并且他在第五章《探索历史学的意义：国别史、比较史学和元历史学》下讨论了四个话题.在学科观念上,这四个话题特别值得我们当下的比较文学研究者阅读与借鉴：第一节《国别史和地区史》、第二节《世界史的前景》、第三节《历史哲学和元历史学》与第四节《比较史学》.非常有趣的是,早在1988年,L.S.斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就由吴象婴、梁赤民两位学者翻译为汉文,并且由上海社会科学院出版社出版.由于当时的中国退出“文化大革命”仅10年,正处在“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼”的一场动荡的前奏期,无论怎样,生存在那个时段的中国知识分子,还没有切身地感受后工业文明与后现代主义文化在西方所营造的那种’全球化境遇,所以,这部译著在当时没有引起国内学界趋之若鹜的反应.说到底,还是观念的滞后及不可通约性让这部译著在中国学界冷落了一个时段.我们想说的是,中国学人终于身陷后现代高科技及其工具理性操控下的后现代文化囹圄时,突然悟到一个不得不大谈全球化的时代终于到来了.
在这里,如果让我们重新设问什么是比较文学?在一种转喻而不是隐喻的诠释中,我们可以回答：比较文学就是全球史观的文学研究.
[责任编辑丛光]
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