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中国近代史是刺激与反映的历史.中国受西方的刺激产生反应,这是一个否定之否定的进步过程,至今仍在持续.

1825年英国爆发人类历史上第一次资本主义经济危机,局部产品大量过剩导致以英国为首的西方国家急于寻找新的市场,平衡供求或者转嫁危机.中国在此之前一直是贸易顺差,得益于中国得天独厚的茶叶、丝绸、瓷器的生产.加上中国小农经济体系坚固,西方工业产品不易渗透.1825年之后,1840年之前,也就是中国道光五年至道光二十年间,中国被 打开大门, 销量几十倍的增长,白银大量流失,中国民间爆发严重经济危机.《曾国潘家书》中记载,道光十二年之前十年内,曾家大批亲属破产.中国农村经济体系崩溃.由此产生林则徐对道光皇帝那封著名的奏章:“ 流毒天下等是使数十年后,中原几天可御敌之兵,且无可以充饷之银.”随后第一次 战争爆发,以中国战败告终,签订《南京条约》.

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中国在强大的刺激下产生第一波次的反应——“洋务运动”.中国精英认为,中国之所以失败,就是在于对手:“船坚炮利”.魏源提出:“师夷长技以制夷.”张之洞提出:“中学为体,西学为用.”曾国潘、李鸿章、左宗棠等中兴名臣都主张师夷技.所以造船厂,兵工厂,买军舰,送幼童,忙了50年,一直到1895年,50多年间,中国的洋务运动取得丰硕成果,中国军队从一个骑马射箭大刀长矛的装备水平,变成北洋水师这世界第六亚洲第一的强大舰队.不可谓变化不大.中国人以为腰杆挺起来了.

1895年甲午战争,世界第六的强大海军全军覆灭,山东半岛,台湾,割让日本,赔日本白银四亿两.举国之耻辱,有史以来最大之耻辱.面对这个刺激,中国第二波反映产生了.那就是“维新运动”.中国精英认为,船坚炮利学到了但仍然不行,那么就要向更深处挖掘,要学习西方制度.制度改革虽被慈禧太后为首的顽固派扼杀,但历史的车轮不会停转,1898年百日维新失败13年之后,1911年辛亥革命爆发,满清王朝被推翻,中国建立了新的制度.

但是当新的制度出现之后,中国精英发现完全不是那么回事,总统有了,但是军阀;议会有了,但形同虚设;政党有了,但相互倾轧.制度引进后西方的文明为什么还没有在中国大地上开花结果?于是1919年,中国产生了第三波次的反映,那就是五四运动.如果说洋务运动引入的是技术,百日维新辛亥革命引入的是制度,那么五四运动引入的就是思想.“德先生”“赛先生”被中国精英挂在嘴上.仿佛这两位“先生”一来中国千年之积弊落后就迎刃而解了.为了迎接他们,我们打碎我们自己文化的偶像.

但那时中国精英对西方文化的理解还很肤浅,斩断了中国文化之根,却没有移植来西方文化之根.当然现在看来中国也不可能完全移植另一种文明的根,我们应该保留传统中华文明根源,融入西方文明理念,就像两汉佛教融入中国一样,我们没有丢弃自己的,改变了融入的.

“五四”之后,中国精英大量翻译外国书籍,希望填补这一文化空白,一时间多种主义、多种思潮涌入中国,也引发了民国早期的知识界精英的大讨论.梁启超、蔡元培、李大钊、胡适、鲁迅、傅斯年等等等等,群星璀璨,精神交流的火花四溅.当然最终共产主义在中国取得了胜利,迎来了中华人民共和国.

改革开放30年,我们又迎来一个历史的转型期,在当今社会,在一些人心中,现实主义、实用主义、功利主义盛行,中国社会面临新一轮精神和文化的考验.所以 十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系,就是希望能够“重塑”我们的文化.

那么,一个关键的问题来了,中华文化的根究竟是什么?西方文化的根

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又是什么?五四运动以来我们丢掉了什么?对西方社会的理解我们缺少什么?简单地说,中华文化的根是“做一个什么样的人”.儒家教育我们仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,都是在说要做一个什么样的人,当然我们反对封建的忠,反对封建的礼,反对封建的孝,这是正确的,问题在于我们是否可以把所有的关于做什么样的人的思考都斩断吗?然后也不再去思考?我们的青少年所有的时间都在准备考试,做个什么样的人这个问题好像越来越不重要了.


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但这实际上是文化的“根子”问题.

所以现在我们要建立新的价值体系,文化根子,其实就是要解决“做一个什么样的人的问题”.这就是为什么感动中国人物中体现道德品质会得到 的高度赞扬,也是走基层应该关注道德品质建设,做一个什么样的人的思考.

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