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摘 要：人类从获得自然色彩的信息到人们纺织、染色的过程,以及最后衣物穿戴在身这一举动.衍生到现在可理解为纺织设计、服装设计、装饰设计等很多领域.“和谐”作为中国传统哲学思想的核心理念,不仅从思想的角度影响和规范着人的行为,而且从美学形式上赋予人们以视觉上的愉悦感,是“善”与“美”的熔铸与共生,是人们生活追求的最高境界.
关 键 词 ：服装设计；色彩；和谐理念
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中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）15-0198-01
一、和谐理念对服饰设计的影响
和谐作为中国传统哲学思想的核心理念,不仅从思想的角度影响和规范着人的行为,而且从美学形式上赋予人们以视觉上的愉悦感,是“善”与“美”的熔铸与共生,是人们生活追求的最高境界.故此,秉承“和谐”的设计理念进行服饰设计,不仅将会使服饰在外观上赏心悦目,而且可以使服饰的意象更加突出,让服装的形象深入人心.
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二、服装色彩与等级关系
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服装色彩的时代特征同时也具有极强的政治色彩,秦代崇尚的黑色,就与当时盛行的“五色说”有密切的关系.五色源于五行,由金、木、水、火、土而为五方正色―青、黄、赤、白、黑.
秦汉时期服装的颜色不仅受到后面要设计的美学因素影响,还深深地打上了阴阳五行学说的烙印,进而延伸出鲜明的等级意义.秦尚水德,黑色成为服装的主要颜色,“郊祀之服皆以玄”.皇帝常服“玄衣绛裳”,即黑色上衣和深红色下衣,亦以黑色为主调.西汉前期,服色制度颇为凌乱,赤色和黄色都曾成为朝廷确定的服装正色.西汉中期以后,确定了黄色的尊崇地位.
入唐以后,在隋代的基础上,对百官常服服色的规定作了一定的调整,并进一步完善.唐高祖武德四年（621）规定三品以上常服为紫色,五品以上朱色,六品以下黄色；
隋制规定,一般民众服色为黄色和白色.隋朝初建,隋文帝下诏称：“今之戎服皆可尚黄,在外常所著者,通用杂色.”除了军服为黄色外,对普通民众的服色尚无具体规定.
进入明代,明太祖朱元璋限定服饰的颜色,籍此确立等级.明代继元之后,取法周、汉、唐、宋,服色所尚为赤色.官员服色以赤色为尊.当时还规定,玄、黄、紫三色为皇家专用,而官吏军民的服装,均不许用这三种颜色,违者即属触犯法律.
中国历代的服饰色彩,历代异尚：夏尚黑,商尚白,周尚赤,秦尚黑,汉尚赤,唐服尚黄.从历代的服饰色彩演变中不难发现,古代服饰色彩始终以正色为尊,注重衣色之纯.
三、服装色彩与肤色的关系
随着社会的发展这种等级制度对色彩的影响也随之消失,许多人往往根据自己爱好的颜色购买服装,但却忽视了自己的肤色,效果常常不佳.着装要与肤色搭配已被越来越多的人所认识.例如,皮肤细嫩、肤色白里透红,这类人较好配色,只要根据个人的爱好、考虑其性格特征,就可以成功.如果配以浅色,形成高调子,使白里透红的肤色形成对比,则更增加其魅
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配色过深也不行,服色与肤色过于拉近,会造成毫无生气、令人不快的感觉,也会加强“黑”的感觉.所以,黄褐色皮肤的人,一般忌用亮丽的黄色、橙色和深沉的褐色、深驼色、黑灰色、棕色等.可用和肤色呈弱对比的纯度很低的粉红、粉绿、蓝绿等,也可考虑某些中性的、给人温和感的色调.
服装色彩的选择还要和体型协调.一般而言,身体较胖的人适宜穿深色调的衣服,使人看上去显得苗条.身体较瘦的人适宜穿浅色调的衣服,这样会给人以丰满的感觉.此外,服装色彩还要注意合理搭配,从而产生和谐美.
四、天工开物中服装色彩的和谐理念体现
《天工开物》中所体现的设计和谐性的造物思想对于现代服装色彩设计同样具有重要意义.设计需要多方面的辅助和支撑,从自然中获得的是最纯朴的第一手信息,也是弥足珍贵的,重要的是要如何运用和处理好大自然的智慧为人所用.虽然这是一部着重在于记录生产原理和生产技术的书籍,但其中渗透着作者的自然观、技术观和方法论,体现了一种尊重自然、崇尚和谐的造物思想.这种思想的形成与社会体制、经济条件、技术水平有关,也与作者的哲学思想统一.
宋应星的哲学思想反映在他的著作中就是采用巧妙的方法,循自然万物的规律并结合人类自身的技艺创造协和共存的生活空间.其书中所记载的技术工艺,即使到了现在也经得起考验,很多工艺还在流传使用中,处处体现着顺应自然之势,通过人工的适配作用达到和谐统一的思想.
人类生存的环境复杂多样,生存于其中的文化群体创造着自己千姿百态的文化.作为人类文化一部分的服装色彩文化同样呈现出五颜六色、风情万种的姿态,服装色彩文化背后隐藏的限制因子尚难穷尽,博大精深的色彩文化仍值得我们做更深入更全面的研究!
参考文献：
[1]刘元风编著.服装设计学.高等教育出版社,2005.
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