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摘 要 ：洛克通常被认为是近代第一个将经验主义构造成为完整的理论体系的
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Abstract:John Lock has always been known as the first philosopher constructing an integrated theoretical system of empiricism in modern time. He has used empiricism in his educational theory in the process of theorization and systematization of empiricist epistemology. From his philosophy and gentleman education , this paper will analysis the influence of philosophy to education.
关 键 词 ：洛克 哲学思想 绅士教育 蕴含
Key word:John Lockphilosophy gentleman education contain
作者简介：陈雅雯（1986年－）,女,山东省青岛市人,天津师范大学教育学院2010级硕士研究生,中国教育史方向
约翰洛克是17世纪英国的哲学家、政治家和教育思想家.在哲学史上,他被看成“不但是认识论中经验主义的奠基者,同样也是哲学上自由主义的始祖”.[1](p134)洛克的教育思想是近代西方教育理论的先导.由于洛克本身就是一位伟大的哲学家,有自己鲜明的哲学主张,因而洛克的教育思想在其哲学思想的基础上发展而来,有集中体现了他的哲学主张.
一、 经验主义的哲学思想
1. 洛克对天赋观念的批判
洛克从三个方面驳斥了天赋观念说.
首先批判了“普遍同意”说.天赋观念的第一个重要论据是:“有某些思辨的原则是令人类普遍同意的”,因此这些原则必须是与生俱来的.[2](p235)洛克针锋相对地指出,假如真有与生俱来的天赋原则,那么它们一定存在于一切人的头脑中,从而得到普遍的认知和同意.但是“根本就没有什么全人类普遍同意的原则”,所谓的一些天赋原则,“不但并未得到普遍同意,而且大部分的人根本就不知道这回事.”[3](p236)
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其次批驳了“理性发现说”.天赋观念论的第二个理由是,这些天赋原则是不证自明的,人只要一运用理性,就不能不同意这些原则.洛克驳斥说,儿童并不是在开始运用理性时,就立即知道这些原则的.为了使儿童知道这些原则,首先要让他们经过一个学习的过程.
再次批判了天赋观念论者的理论前提:上帝观念天赋说.洛克指出,上帝观念也不是人人都有的.历史上有不少无神论者,现在也发现有许多国家和民族没有上帝观念,甚至没有任何宗教观念.既然连上帝的天赋观念都不存在,又哪里有由上帝赋予的其他一般原则和观念呢
2.经验论原则以及白板说理论
洛克在批判天赋观念论的基础上,肯定了经验论的原则.他指出,人的知识不是先天就有的,“人心是一张白纸,上面没有任何记号,没有任何观念”.[4](p366)这就是近代哲学史上有名的“白板说”.
在洛克看来人的一切知识都是建立在经验之上,且最终来源于经验.他认为人具有某种先天的机能,它是观念知识生成的必要条件.“人们只要运用自己的天赋能力,则不用天赋印象的帮助,就可以得到他们所有的一切知识.”[5](p422)从洛克的这句话我们可以看出他否认的是“天赋的印象、概念或原则”,而不是人的天赋认识能力,他强调了人的理性能力在认识过程中的作用,他的“白板”的比喻仅仅是就认识的客观内容而言,并不涉及人的认识能力.
3.认识起源于感性经验
洛克说“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的.我们对于外界可感物的观察,或者对我们自己知觉到、反省到的我们心灵的内部活动的观察,就是供给我们的理智的全部思维材料的东西.这两者乃是知识的源泉.从其中涌出我们所具有的或者能够自然的具有的全部观念.”[6](p240)在认识上洛克的基本思想有：第一,我们一切认识的材料和基础是一些简单观念；第二,人心只能从感觉和反省两条途径得到这些简单观念,心灵自身既不能产生也不能毁灭简单观念；第三,据此简单观念不是主观自生的,它们具有完全客观的意义,它们或者代表外界事物的性质,或者代表认识主体的心理活动；第四,人心获得这些简单观念后,可以主观能动地综合它们,由此而得到形形色色的复杂观念.
有了复杂观念,人们会从中进一步获得知识,知识是人们把各种观念进行组织、抽象而获得的知觉,由于获得知识的途径不同知识的种类也就不同.
二、“绅士教育”及其蕴含的哲学思想
洛克的哲学为他的教育学说奠定了理论基础.他从“白板说”出发,十分重视教育的作用,认定在人的形成方面教育的力量比别的事情影响都要大,他的观点后来被爱尔维修发展为“教育万能”论.1693年洛克的教育代表作《教育漫话》出版,全书的主题是论述“绅士教育”,系统的阐述了“绅士教育”理论：认为人之好坏、有用或无用十分之九由教育决定,国家的幸福与繁荣有赖于儿童良好的教育；主张将青年绅士培养成身体健康、精神健全、、能理性克制欲望、谙习人情世故、娴于礼仪、能在生活中精明处理各种事务的能干的创业型、开拓型人才.
1.家庭教育中的哲学思想
对于绅士的培养方式,洛克认为,当时英国的一般学校成分复杂,学生教养恶劣,不利于绅士的培养.他主张严格、慎重地挑选德行好、能力好,并且娴于礼仪,精通人情世故的导师,从幼年期就对未来的绅士进行家庭教育.
这一教育思想的提出显然受其经验论的影响.未来的绅士也和普通人一样,出生时心灵“就像一张白纸”,要想避免白纸上被画上不好的东西只能避免和这些东西相接处,此时家庭教育就成为洛克认为的最好方式.洛克的这一想法虽然从认识论的角度有可取之处,但是又受到其本身二元论思想的影响,忽略了学校教育在学生身心发展中的重要作用,充满了机械的色彩.
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2.德育中的哲学思想
对于德育,洛克不像理性主义伦理学那样热衷于建构纯粹的形而上学道德体系,而是通过经验、观念、归纳和推演和实证的方法来阐述道德理论.主张从感觉经验中寻找人类道德的起源、内容和标准.
他批判天赋道德观念论,人为善恶等道德观念都是人们在后天经验的基础上通过理性发现的.事物之所以有善恶之分,是因为我们有苦乐之感.洛克相信每个人都有足够的经验和智慧去内化道德规范.这就要求教育者制定和说明规范,然后借助于各种措施和方法灌输给个人.
洛克绅士德育的内容包括：远虑、同情心或仁爱心、礼仪.[7](p219)首先看远虑,洛克认为人的本性有目光短浅的弱点,必须通过教育和经验使得人成为有理性的动物.然后再看礼仪,洛克强调,绅士的风度不是生来就有的,风度的培养有赖于教育和实践经验.
在德育教育的方法中有很重要的两点是：通过练习及早培养良好的习惯；说理和榜样.在第一点中洛克首先以其认识论为基础提出“练习”一词,唯有不断的练习才能从经验中获得知识,从而达到德育目标；其次一个“早”字又将其“白板说”的理论体现的淋漓尽致.第二点说理和榜样,洛克重视榜样的教育力量.他指出,人类是模仿性很强的动物,是染于青则青,染于黄则黄.榜样就像画笔描绘儿童这张“白纸”.
3.智育中的哲学思想
洛克智育理论中的他比较重视语言学习,认为正确的写作与说话可以使人显得优雅并被人注意.[8](p223)他主张学习法文和希腊文.法文作为一种活文字有实用价值,拉丁文主要起装饰作用.他还提倡学习先前教育家们所忽略的英文,并且强调彻底掌握它.
洛克之所以重视语言文字的学识,与他的认识论有密不可分的关系.上文说过,洛克认为知识来源于感觉经验,但是洛克重视感觉经验的同时,也肯定了理性思维、一般观念和语词的作用.洛克指出,人们除通过感觉经验接受个别的特殊的同时,又要制造出一般观念,这是因为作为感觉经验的特殊观念是转瞬即逝的.人们如果没有一般观念和标志一般观念的语词,就不能把观念长久保留于心中,而且即使能保留于心中,这对于相互交流思想也毫无用处,因为每一个特殊观念既然是感觉者自身的观念,它必然因感觉者而异,若没有一般观念和标志一般观念的语词,人们之间就没有共同语言达到相互了解.洛克认为一般观念和语词的作用是保存观念,辅助记忆,交流思想,扩大知识,传播知识.
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以上仅仅是洛克《教育漫话》中绅士教育思想的一小部分,却处处流露出洛克哲学思想的影子.他的思想远远超出了他的时代和国界,成为后来许多思想路线的出发点.十八世纪唯物主义哲学家和唯物主义教育学家均在不同程度上收到洛克的影响.
参考文献：
[1] [英]罗素著,马元德译.西方哲学史(下卷)[M].商务印书馆,1986:134
[2][3][4][5][6] 北京大学哲学系编.十六――十八世纪西欧各国哲学[M].商务印书馆,1975
[7][8]周采.外国教育史[M].华东师范大学出版社,2008
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