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中国古代极力架构的金字塔大致轮廓是：底层是黎庶四民,其上是各级地方官,再上是宰相统领的中央政府,最顶尖则是称孤道寡的“天子”.
高处不胜寒.最高宝座金光闪,引得多少猛人权欲狂飙,必欲独霸而后快,于是,天子作为权力中心就战战惶惶,有如走在钢丝上.走钢丝,玩心跳,一路走下来,就有了几百个成功的、失败的、残暴的、窝囊的、草莽的、昏庸的、荒唐的、淫荡的中寿短命的帝王（长寿的极为稀缺）,就有拱卫同时也胁迫权力中心的臣僚、百官、皇族、阉宦
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“禹传子,家天下”以降,天下亦即最高宝座就被视为一家一姓之禁脔,不容他人染指.唐高宗率宰相刘仁轨观赏新造镜殿,未行几步,仁轨惊趋下殿.上问其故,对曰：“天无二日,土无二王,适视四壁有数天子,不祥孰甚焉!”上遽令剔去.镜子里映照出皇帝几个影子,有“二王”嫌疑,尚且不能容许!嬴政混一宇内,君临天下,选定“始皇帝”为称号,凸显的是世世代代天下永远姓嬴的政治旨归.刘邦借助异姓王卖命拼杀得天下后,即以异姓王为敌,兔死狗烹,速予翦灭,而分封刘氏子侄以屏藩中央,并与群臣立白马之盟：“非刘氏而王,天下共击之”.刘老三同样做着“家天下”的迷梦,他以姓划线,认为只要老刘家把持中央和地方大权,就能保持江山永固.然而动摇社稷、祸害帝业的叛乱常常却由皇族内部爆发,像“七国之乱”,领头发难的就是清一色的龙子龙孙――刘家子弟.
倒是汉宣帝说的“乱我家者,太子也”,深刻而启人思考.殷鉴不远：秦二世胡亥矫诏赐死公子扶苏,自为太子而后皇帝,公子十二人及十公主并死,结果家乱天下乱,胡亥乞求“愿与妻子为黔首”而不得,只有自杀.嬴政开创的帝业二世而亡.
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在家国政体内,太子的乱家和乱国几可画等号.太子是皇帝接班人,因有“副主”、“副君”、“国家储副”、“国嗣”、“储贰”等名称.龙子龙孙出生,意味着家天下香火有人承传,因谓“国喜”.开元十四年某日,太子妃生出皇孙即后来的代宗,李隆基道：“一日见三天子,乐哉!”表达的正是这种喜悦.
妻妾成群的帝王,所生龙种――有的其实是跳蚤――通常数量不会少,可“副君”宝座只有一个,于是,龙子们的窝里斗就围绕谋取太子宝座展开.夺权斗争,你死我活,欲达目的,不择手段.手段简而言之无外文、武两手：文,矫饰作秀,迎合皇帝、皇后所好精心自我包装,印象分、艺术表演分都上去了,再加背后告状哭诉,把主要竞争对手丑化,辅以金钱投资,用孔方兄贿赂朝廷重臣,最终硬生生将现任太子挤出局,自己如愿取而代之.杨广堪称文夺太子的典型.武,就是霸王硬上弓,比拼实力和狠毒,用胞兄弟甚至无辜无知的幼侄们的人头,作为自己登太子椅的奠基礼.李世民可算凭武力实现太子梦的代表.
综观历代,几乎每一次易储,都会引起朝廷震荡直至严重的暴力冲突.十六国时代,后赵国君石虎,称大赵天王.这个赵天王,性格强悍残暴,阵战威猛,但是却被接班人整得焦头烂额.第一任太子石邃,因受天王惩罚,便对老子动杀心,结果被废为庶人,株连亲随、其妃并男女及宫臣友党二百余人；废邃母郑后.第二任太子石宣,因父王属意于另一皇子石韬,预感自家太子位子不稳,便阴谋杀韬弑父.案发,石虎以最残忍的酷刑处死石宣,并杀石宣妻子九人,废皇后杜氏为庶人,诛涉案者三百五十余人,东宫卫士十余万也被发配戍边.再议立太子,石天王说了一番痛彻心肺的话：“吾欲以纯灰三斛自涤其肠,何为专生恶子,年逾二十辄欲杀父!”血的教训决定了石虎这次立太子的取向,选年龄最小的石世,“今世方十岁,比其二十,吾已老矣”!被亲生儿子杀得心惊肉跳的老天王,也顾不了小王子将来能不能守住石家江山,只求一个底线――我活着的时候,他不会萌生杀死我的念头!
实质上,太子乱家的悲剧,制度注定了非上演不可.一家一姓之内选拔接班人,会导致“筷子里头拔旗杆”,弱智如晋惠帝司马衷；痴呆傻如东晋安帝司马德宗,口不能言,寒暑不辨；浑球如刘宋前废帝刘子业、南齐东昏侯萧宝卷、北齐后主高纬、北周宣帝宇文等,朝臣认为甚至皇帝本人也明明知道其“不了家事”,却也只能选为太子,唯一的理由,彼是龙种.
选太子,关系国家根本,自是朝廷政治大事,也会成为国君难题.春秋楚共（恭）王为确定王位继承人,不得不请神灵来认定,于是就有了“拜璧”的典故.前秦苻健则以谶言“三羊五眼”,为应符命,竟立残酷无人理而正好一只眼的苻生为太子.虽说也有立嫡立长的规矩和选贤的标准,然太多的人为因素影响又规定了选拔过程事实上的无规则；既然没有人人必须遵守的文明而刚性的游戏规则,那就必然是随心所欲,混乱不堪,流血不断.因为交接班引发的社会震荡以至全面内战,史不绝书.西晋的“八王之乱”,刘宋、南齐、萧梁（侯景之乱后）、北齐皇室频繁的自相残杀,后唐明宗李嗣源儿子们的内乱,唐初的玄武门之变,金国完颜亮弑君篡位诛杀皇族子孙百余人,明朝的靖难之役、夺门之变等影响历史走向乃至皇朝兴衰的重大事件,皆为显例.
保证太子成为优秀储君,自然是头等大事.政论家贾谊认为,要保证“太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也”.北齐硕儒邢峙为太子师,见太子馔有菜曰邪蒿,当即正经八百说：“此菜名不正,非殿下所宜食.”文宣帝为此还表扬了邢峙先生.为教育太子投入最多的恐怕要数唐太宗.他立李承乾为太子,“搜访贤德,以辅储宫”,先后挑选了十余位名臣如李纲、张玄素、于志宁、杜正伦、孔颖达、李百药、房玄龄、魏徵等为太子师或东宫辅臣,又令刘洎、岑文本与马周轮流往东宫,与太子谈论.对规谏太子的老师,则重金嘉奖.如此高度重视,竟未能培育出优质皇三代,太子因失宠而选择了谋反.案发,废太子为庶人.再立太子,让李皇帝很为难,他甚至哭着说：“我真不知如何是好!”被接班人问题困扰得不知所措以至涕泣的还有颇为能干的康熙皇帝.雍正接班,亦是迷雾重重,为避免争储内斗,他一改明选太子为暗中指定,而且待他死后才揭晓. 就算铁定的太子,因为在位的父皇去世早,其本人又未成年,结局可能很惨,小命尚且难保,遑论大位.抢权夺命的多为其成年的叔父兄长们.熟知并践行丛林法则的北齐高氏兄弟,临终托孤道出了个中真相.
北齐文宣帝高洋易箦之际,向其弟高演“托孤”：“日后你要夺我儿子的皇位,皇冠给你戴,孩子的脑袋给他留着吧!”高洋本是杀人不眨眼的魔王,而他的“遗嘱”竟是那样的可怜无奈.然而高演还是既夺皇冠又取脑袋,派人杀了十七岁的侄儿高殷.一年后,孝昭帝高演疾革,遗诏同母弟长广王高湛继承皇位.并托孤说：“百年没有罪过,你可要好好待他,不要学前人的样子.”终了高湛还是随便找个借口,虐杀侄儿高百年.
也有弟弑兄夺大位的.十六国汉王刘渊去世,太子刘和继位.其弟刘聪自恃功高,认为皇位该他坐,遂把皇宫当战场,率其长子刘粲指挥兵马冲入宫内,当殿斩杀即位刚七天的刘和,刘聪自代为帝.南汉开国皇帝刘岩去世,三子刘玢继位.不到两年,老四刘晟杀死殇帝刘玢,自为皇帝.为防止诸弟谋大位,刘晟竟将十四个弟弟悉数残杀,无一孑遗.
慢说叔父兄弟,就是亲爹亲娘,也照样对太子开杀.汉武帝刘彻穷治“巫蛊之案”,奸臣挟嫌迫害太子刘据,刘据举兵反抗,皇帝老子调大兵戡乱,太子败逃,被逼自杀.武则天以谋反罪名,将废太子、高宗庶子李忠赐死于黔州,接着又处死逼死了亲儿子两任太子李弘、李贤；唐玄宗废太子李瑛为庶人,赐死,同时处死皇子光王李琚、鄂王李瑶,并废为庶人.天下冤之,号“三庶人”.
当然,太子、皇子屠杀父皇时,也毫不手软.这杀叫“弑”,属十恶不赦之罪.君为臣纲、父为子纲的说教也好,依律“杀无赦”的威慑也罢,都无法阻止抢权弑父的政治冲动和疯狂.抢权登基,只争朝夕,楚成王请求临死前吃一顿熊掌,儿子商臣也不答应,因为“熊掌难熟”!杨广弑父存疑.史书确记被儿子结束性命的君王有：南朝宋文帝刘义隆,被太子刘劭杀死,刘劭因有“元凶”之名；北魏道武帝拓跋,为皇子拓跋绍所杀（绍旋为其兄明元帝嗣所杀）；后梁太祖朱晃,死于儿子郢王朱友之手；匈奴头曼单于,被儿子冒顿射杀；鲜卑部落头领、代王拓跋猗卢（即北魏先祖）亦被儿子拓跋六修所杀.
显见,龙种之间的“同类之爱”似乎极为稀缺.明朝道士陶典真竟宣称“二龙不相见”,嘉靖皇帝对此邪说深信不疑,不立太子.“愿后身不复生帝王家!”此话出自小皇子刘子鸾之口,就显得特沉痛.南宋奸相韩胄排挤政敌赵汝愚,禀报皇帝的理由是,汝愚乃皇族宗室,以同姓居相位,将对宗庙社稷不利.这一招果然点中命门,宁宗立即罢赵汝愚相,一贬了之.
前文提及,皇姓即“国姓”.国姓,本身就是特殊的政治资本,在权力角逐中,各方都会做国姓文章.
反政府武装大都要抬出一个皇帝的本家做形象代言人,哪怕他是傀儡、未成年.这种“挟天子以令诸侯”的游戏可谓“打着国姓旗帜反国姓”.武则天称帝,徐敬业起兵反对,其“讨武檄”兜头一句“伪临朝武氏者”,打的也是“国姓”牌,你武做太后可以,一称帝那就“伪”了,天下姓李,海内皆知.
龙种内斗,权臣谋逆,则有类似鲁迅所说的“粪帚”战法：指斥对方为“野种”,如此这般就给谋大逆插上“灭野种”的堂皇旗帜,率先抢占政治道德的制高点,反叛也就变成了捍卫家天下的正义之举.汉武帝立少子刘弗陵为太子,武帝五子燕王刘旦谋反,造反理由是“少帝非武帝子”,弗陵那小子是个杂种!东晋桓温权倾朝野,蓄不臣之志,欲谋废立以立威,可又没有抓住皇帝什么把柄,便想到“床笫易诬”,给他戴绿帽子：传言皇帝阳痿,不能御女,密令几个嬖人来帮助播种,与田、孟二美人生下三男,将要建储,这不啻“倾移皇基”,不动一刀一枪就毁了司马家天下吗?
皇帝把玩国姓更是双管齐下：给忠于皇帝的臣子赐国姓,算是政治奖励；与此相类似的是某些草莽皇帝,因为政治根底浅而势力单薄,便广收义子以壮大“皇族”,像牛贩子出身的前蜀皇帝王建收养子多达百名.而对危害稳定的皇族异己分子则实行开除“国姓”的惩罚,并恶毒另赐“非人”的姓氏.唐太宗之孙李千里,参与太子李重俊的夺权斗争,被改姓“蝮”.虺、蝮为毒蛇,只配爬行,休想站立!
龙子多,矛盾多.隋文帝总结历史教训：“前世天子,溺于嬖幸,嫡庶分争,遂有废立,或至亡国”,他自己则没有这个忧虑,盖“五子同母”,那可是真兄弟啊!然而皇权魔咒使其父子兄弟互相猜忌,五子皆不以寿终,没有一个活到正常死亡.
彪悍强勇、特别能战斗的蒙古族,令欧人惊呼“黄祸”,所向披靡,创建了以元朝本部为中心、包四大汗国在内的横跨亚欧的超级大帝国.然而元帝国在无休止的窝里斗中不到一百年就灭亡了.皇族内斗的负能量,于此可见一斑. 二、朝臣：“逆取”凭暴力
臣是君主时代的官吏,是维系国家正常运转的基本力量,他们上对皇帝负责,下要管理百姓.许慎释其义：“臣,牵也,事君也.象屈服之形.”事君、屈服好理解,“牵”则费解,杨树达注曰：臣本俘虏之称,以绳牵之,名其事曰牵,所牵之人则曰臣.原来臣是绳捆索绑过的奴隶,卑躬屈膝服侍君王,乃势位使然.
南怀瑾先生按正、邪将臣划分两种十二类：圣,大,忠,智,贞,直；具,谀,奸,谗,贼,亡国.如此明细,太过学术化,亦显繁琐,不如百姓论史区分为忠、奸两类简单明了.
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“食君之禄,忠君之事”.古代帝王,政治上要求臣民的,第一是忠,第二是忠,第三还是忠.忠的理论标准是“文死谏,武死战”；而实际标准则是听官家的话.
官家最喜欢的其实是愚忠,何谓“愚忠”?就是无条件的忠、无限的忠.臣子图谋取代君王,那绝对是大逆不道,十恶不赦.就连商汤那样众望所归的“革命”,也难免悖逆之讥,哪怕他推翻的是百姓诅咒、宁愿与之同归于尽的暴君夏桀,但拿忠君政治伦理一衡,毕竟“名不正言不顺”,因谓“逆取”.而他“革命”成功后,法圣王,行仁义,安天下,故谓“逆取而顺守之”.
帝王最恨的并不是贪官酷吏,而是乱臣贼子.历代王朝对已故名臣追赠谥号,首选的便是“忠”,文忠、忠文、忠武、忠定、忠宣、忠烈、忠肃、忠毅、忠襄、忠毅、忠宪、忠节、忠简、忠介、忠愍等等. 贞观之治连着纳谏美谈,忠直敢言的魏征向为史家所乐道.然而魏征却明言只愿做良臣而不愿做忠臣,让唐太宗大惑不解,便问忠、良究竟有何区别.魏征答曰：“君臣协心,俱享尊荣,所谓良臣.龙逄面折廷争,身诛国亡,所谓忠臣.”魏征的意思是,人君要求臣下忠直,首先你自己要明,能与臣下同心协力治理好国家,从而共享荣华富贵；只让我替你卖命,却不得好报甚至蒙冤而死,及死后又是平反,又是追授职衔,备赐哀荣,我才不当那种傻瓜哩!魏徵所言,和古老的《尚书》中“元首明哉,股肱良哉,庶民康哉”意思相同.然而,这种先治国而后享乐的明君总是很少,倒是“急逐乐而缓治国”的“暗君”数不胜数.人主带头践行享乐主义,其结果诚如荀子所言,“将以为乐,乃得忧焉；将以为安,乃得危焉；将以为福,乃得死亡焉”.秦王朝、隋王朝兴勃亡忽短命而终,与胡亥、杨广践行享乐主义大有关系,而西晋王朝更是把奢靡浮华玩到极点,仅凭这一点,它就不会长寿.
帝王既推崇“忠君”的政治道德标准,也会尽量树立“忠君”典型,以为朝臣楷模.每见政治争斗中,有“厚葬”敌方死难忠烈之士的举动,这实际是在告喻臣下：你们也要对我无限忠诚,不惜殒命!唐德宗朝,一个忠臣被敌对双方都予以礼葬的事,足资证明：建中四年（783）,朱叛唐称帝.次年朱率军围攻唐德宗驻跸地奉天,唐将军高重捷出战破敌；乘胜逐北,遭贼伏兵生擒.其部卒奋不顾死,追夺之；贼不能拒,乃斩其首,弃其身而去.部下将高重捷的躯体收起,抬进城来,德宗亲自抚摩着高重捷的遗体哀泣,令用香蒲结扎成头颅礼葬,还追封为司空.而朱见到高重捷的头
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