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［摘 要］ 在最近30多年间,中国政治思想史研究取得了丰硕的成果,对这一领域的研究更加深入.但在取得成果的同时,也存在着一些问题,如在方法论上仍然比较单一、研究领域有待进一步扩展等.因此,应从更新研究方法和开拓研究领域两个角度深化这一学科的研究:把现代的政治文化方法、政治心理学方法以及社会学方法运用于中国政治思想史的研究,将研究视野向哲理化、历史过程化以及民俗化的领域扩展.
［关 键 词 ］ 中国政治思想史,政治学,研究方法,研究领域,发展
［中图分类号］D092 ［文献标识码］A ［文章编号］ 1673-5595(2012)03-0052-05
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政治思想史是政治学的重要组成部分,其研究目的和研究宗旨是“阐述政治思想的发生和发展所固有的规律性,证明政治思想的历史是国家和法的学说有规律的积累过程”［1］.新中国成立后,政治学作为一门学科被一度取消,直到文化大革命结束后,政治学才得以恢复.在最近30多年间,中国政治思想史研究呈现出蓬勃发展的态势,既在整体上呈现出主题突出、兼容并蓄、思考深入、注重比较、相互借鉴的总体趋势,又在几个主要研究领域呈现出不断丰富研究内容、拓展研究视野、创新研究方法的良好局面.时至今日,政治思想史不但成为政治学专业的基础课程,而且日益成为一个综合性学术领域.
一、中国政治思想史研究的现状分析
(一)取得的主要成就
政治学恢复以来,中国政治思想史研究迎来了新的发展机遇,真正进入了一个快速发展时期,并且取得了长足的进步.主要表现在四个方面:
第一,从研究方法上看,对思想家及政治思想的论述和评价已经不再仅仅局限于阶级分析或阶级斗争,研究者们已经有意识地试图从长期困扰和束缚人们头脑的政治教条主义中走出来.人们开始在研究中保持客观、冷静与理性,力求辩证地、唯物地看待历史上的思想命题和思想家.
第二,中国政治思想史的研究对象得到重新界定.梁启超在《先秦政治思想史》中从两个层面对中国政治思想史的研究内容进行了归类：一是从“所表现的对象”来划分,可分为“纯理”和“应用”两类,二是从“能表现之主格”来区分,可分为“个人的思想”和“时代的思想”.梁启超虽然最早对中国政治思想史的研究内容进行了概括,但过于笼统.
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20世纪80年代以后,中国政治思想史的研究对象成为学者们率先思考的研究课题.提出具有代表性观点的学者有徐大同、陈哲夫、谢庆奎、朱一涛、刘泽华等.他们在合著的《中国古代政治思想史》中指出：政治思想史的研究对象是“历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系,各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程,各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用.”“政治思想最主要的就是各个阶级对待国家政权的态度和主张,即关于国家的产生、性质和作用,以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张.”［2］
这些认识对于中国政治思想史学术论域的开拓和推动研究起到了引导定向的作用.
第三,对中国政治思想史的
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第四,政治思想史研究的整体学术发展基本实现了科学性和实践性的有机统一.政治学恢复以来,政治思想史研究坚持面向知识塑造和实践检验的研究局面.就研究的科学性而言,一方面,注重政治思想史中时代、流派、思潮、思想家等政治学说的挖掘和整理,另一方面,力求在综合上述时代、流派、思潮和思想家的研究成果的基础上,实现纵横结合的研究结构,努力使本学科研究的观点、结论与现实中国政治实践、政治比较相结合,推动兼容并蓄、知行合一的研究体系的形成.正是由于政治思想史研究面向科学性与现实性相统一的方向发展,才使得本学科研究的话语体系、思维模式、学术方法、基本范畴和现实功能取得了长足的发展.
(二)存在的一些问题
这一阶段的研究在取得成果的同时,也存在着一些问题.
第一,在方法论上仍然比较单一.研究者们在政治学方法论的运用上仍然不够充分.80年代以后,研究者们在中国政治思想史的研究中努力摆脱政治教条主义的束缚,但是方法论的转换并非朝夕之力可以奏效.研究者们在阐释和分析政治思想史的方法论上,阶级斗争学说仍然占了相当的比重.虽然马克思主义的其他理论逐渐得到了学者们的重视,国外学术界的一些先进理论和方法也逐渐被介绍到中国,给中国政治思想史的研究提供了更多的理论借鉴.但总的来看,对于现代政治学的基本理论和研究方法依然重视不够.尤其在如何将外国的现代理论作为方法论,然后与中国政治思想史的研究有机地结合起来这一问题上,成就并不多.
本篇论文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/gzzz/400183.html
第二,通史性研究不够重视,没有出现标志性的研究成果.迄今为止,研究者们大都比较注重专题、人物或断代史研究,在这些方面可谓硕果累累.然而,对中国政治思想史进行通史性研究的学术专著仍然很少.至今只有1996年和1999年分别由朱日耀和曹德本编著的两种教材,在时间断限上延续到1919年的“五四”运动时期,但其后的政治思想史发展研究仍然付之阙如.基于这样一种实际状况,学者们在研究中对于中国政治思想史总体把握的深度就显欠缺.特别是涉及到政治思想的转化、融合以及在历史变动时期政治思想的转型等问题均有待于学术界研究的进一步深化.
第三,研究领域还有待进一步拓展.翻开任何一本关于“政治思想史”的著作,所呈现出来的大都是一系列哲人的思想和经典语录.诚然,哲人的思想在每个时代都引领着社会的发展,但是仅仅把政治的精英和经典论述作为中国政治思想史的研究领域,未免有失偏颇.完整意义上的“中国政治思想史”不仅仅是社会精英阶层的思想,还应当包括世俗文化的层面.因此,在研究领域上,要强化薄弱环节,以拓展研究视野.
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