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的,即都是在一定的文化语境中进行的,都要受到研究者和研究对象的语境影响；每种文化都应当从它自己的参照系,包括它自己的生态、哲学和宗教语境中去理解；一切知识都是相对的,都是人的主观建构的结果；心理总存在文化差异,文化是一种媒体,其中不可避免地镶嵌着不同的心理过程和心理结构[18].由此它抛开传统的二元对立观,不为世界设置本原或第一因,而是追问“世界是怎样的?”对之进行一种切身（有在场感）的现实关照和言说.它认为文化是人的现实生命存在和其世界及其优化过程,人的现实生命存在是文化的本体.余德慧认为：“不必去寻找另外一个‘文化因素’来影响个人,或在个人之外再加上‘社会化’或‘内化’；人的背景底蕴的一切‘可知能力’――语言、关系与社会实践――全部都在文化/社会的形构之中.等文化是人早已说明自己为人的根本依据,不必另外设定一个叫做‘文化力量’来模塑自己为‘人’[12].”由此,在具体研究策略上,它强调主位研究（emicapproach）、同文化研究和生态学研究,重视现实性研究而反对研究的“人为性”,强调研究者与被研究者的互为主体的关系,采用哲学解释学方法,重视研究双方的视域融合.文化心理学认为,应对特定文化中的现象进行认真深入的密集性研究.在具体的研究方法上,它认为人种学研究方法和质化方法是最为有用的,在研究任务上重视描述和理解,强调在“真实生活”境遇中收集材料,研究许多变量和它们相互作用的语境,其基本研究是综合的、整体的,而非决定论或确定性的[19].3.1.4从根本目的或目标上来看
跨文化心理学力图研究各式各样的文化和种族中的心理机能的相似性和差异性,评估这些心理机能的变化和发展,以此为基础,对不同文化中的心理和行为加以或明或暗与自觉不自觉地比较,发展更具包容性和普遍性的心理学[7].
而文化心理学的目的则是力图增进对历史和社会文化语境中的人的理解,以此为基础,理解心理和文化在具体的语境中如何互为说明、规定和相互建构,除了偶尔暗含即不明确地比较外,尽力避免不同文化间的直接对比或比较.
3.2二者的联系
文化心理学与跨文化心理学虽有明显的区别,但又相互影响、密切相关.主要表现在：
第一,二者都重视文化的作用,都强调对文化的研究.文化心理学和跨文化心理学作为心理学文化转向的产物,都非常重视文化在心理和行为的发展与表现中的作用,都反对忽视文化因素,强烈要求把文化纳入心理学的研究范畴.
第二,跨文化心理学是文化心理学的基础,文化心理学是在跨文化心理学研究和发展的过程中出现的变异；而文化心理学是跨文化心理学研究与发展的深入,是对跨文化心理学的进一步发展.因此,在某种意义上可以说文化心理学是跨文化心理学的一种特殊的表现形态或形式,是跨文化心理学研究的一个重要方面；反之亦然.
第三,二者是一种互补而不是对立的关系,它们结合起来将相互促进、共同发展.许多心理学家都已认识到这一点并开始自觉地把二者整合起来.跨文化心理学家Triandis对文化心理学的态度不再那么强硬反而变得温和,在研究上开始采取一种妥协的、折衷的方式.Miller试图有意识地在文化心理学和跨文化心理学之间牵线搭桥.最为明显的可能要数文化心理学家Shweder的态度转变.在1997年他曾勾勒出一个试图记录世界上所有主要道德系统的方案.不管一个人如何解释这一方案,它都暗含着在当代个性心理学中十分流行的普遍性的个性系统.这可以看作是其态度改变的强有力的指示器.即使是社会建构论者Gergen也不时地表现出对跨文化心理学的友好态度,至少他已承认跨文化心理学的贡献[8].跨文化心理学家Vijver认为,“两种取向都有它们的长处和短处,认为仅一种取向起作用是幼稚无知的等把二者结合起来将增进我们有关文化和心理的关系方面的知识.摆在我们面前的主要的方法论任务是从‘修正的观点’改变到真正的文化观.依靠前者我们主要采用和修正盛行的方法论,而后者则超越具体的文化语境界限[9].”
文化心理学和跨文化心理学家之所以表现出上述态度改变,主要是因为他们已逐渐认识到这两种取向都有一定优势和各自无法超越或克服的问题或局限性,单利用一种研究模式不能很好地解决一些复杂的心理学问题.二者的结合而不是相互排挤、对立可以相互弥补对方的缺陷.具体地说,文化心理学可以弥补文化描述方面的局限性,这种局限性似乎是跨文化心理学的一个内在固有的、自身无法克服的问题,而跨文化心理学能为研究文化和人的行为提供一个一致的和可靠的方法论路径；文化心理学研究有助于加深对文化心理和行为的理解,而跨文化心理学研究则可产生明显的对比效应,即不同的文化心理和行为,尤其是其他文化心理和行为与本土文化心理和行为之间的巨大差异和鲜明对比,会引起研究者的敏锐注意,产生深刻印象.文化心理学家Boesch认为,它们的关系并不是非此即彼的关系,因为每一取向都在适当的地方被需要,都是有价值的.我国台湾学者余安邦、杨国枢、黄应贵等人也认为应把二者结合起来.黄应贵指出：纵观文化研究史,大凡对自己的文化研究有大成者,往往是经过异文化的洗礼而避免己文化的偏见和盲点以后才取得的.如研究美国文化最成功的人类学家Schneider、研究日本文化最有影响力的人物之一中根千枝和研究英国文化大有成者的Strathern等,莫不是先个别研究了Yap、Nayar和美拉尼西亚等异文化后,才各自写出《AmericanKinship》、《JapaneseSociety》、《AfterNature》等有关他们自己社会的人类学名著[20].由此来看,文化心理学研究与跨文化心理学研究结合起来,能产生巨大的系统效应.这就要求在研究文化心理时,既要立足于本土文化,又要面向世界,走向其他文化.质言之,最为理想的做法是两种方法都使用,这样最有可能获得可靠的、有效的结果.
这篇论文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050907903.html
4结语
通过上述比较、分析,可以得到如下启示：（1）整合文化心理学与跨文化心理学.以上分析表明,文化心理学和跨文化心理学各有优缺点[21],二者相互补充、密切联系,因此在今后的研究中应把二者结合起来,既用客观的方法,又用主观的方法；既注重量化研究,也注重质性研究；既采用比较的方法,又运用其他方法；从多个角度全方位地研究心理和行为,以便构建更为完善、系统、合理的心理学理论.（2）注重人的心理和行为的主观性一面,把研究对象与内容的主客观性质结合起来.从当代心理学的发展来看,心理学研究愈来愈重视文化,突出文化的主观性质和人的心理与行为的其他主观性方面,并出现主客观整合之趋势.当前心理学呈现出百花齐放之态势,在继续不断深入对心理和行为的客观性一面的研究的基础上,如认知神经科学、联结主义认知心理学、行为范式的认知心理学等的兴起与迅猛发展,开始更加突出人的心理和行为的主观性一面,如建构主义心理学、文化心理学等对刺激的意义的重视与强调.这就启示我们应对心理进行全面的、多维度的探讨,尤其要注意心理和行为的主观性质（原因是以往对之过于忽视）,如刺激对人的意义以及它对行为的影响等,了解意义与心理和行为如何相互作用,以便对心理和行为能加以更为合理的描述、解释、
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