论文网
文学教育有关论文范文集,与略先秦文学的教育功能相关毕业论文范文
本论文是一篇文学教育有关毕业论文范文,关于略先秦文学的教育功能相关毕业论文格式模板范文。免费优秀的关于文学教育及先秦文学及政治教育方面论文范文资料,适合文学教育论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
[摘 要]先秦文学具有强烈的教育功能意识,在政治、道德、情感和审美等方面体现出浓郁的教育功能；先秦文学的教育功能主要通过学校教育、家庭教育、社会教育等途径来实现；先秦文学与政治、社会、文化的关系至为密切,其对政治道德等功利性价值取向的侧重、在文学接受过程中对人文精神与创新力的注重等特点,对后世文学教育教学产生了深远影响,当代文学教育教学可引之为鉴.
本文转载于 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050821597.html
[关 键 词]先秦文学；教育功能；功利性；审美性；文学教育
[作者简介]侯艳,贺州学院中文系讲师,教育学硕士,广西贺州542800
[中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1672－2728(2008)05－0174－04
先秦文学指中国从远古到秦始皇统一全国之前的文学,它是中国文学的源头.中国文学的各种体裁在此时期几乎都已孕育.散文可以追溯到甲骨文辞；诗歌可以追溯到《诗经》《楚辞》；小说可以追溯到神话传说、《左传》等历史散文；辞赋可以追溯到《楚辞》.作为中国文学源头的先秦文学,不仅具有强烈的教育功能意识,并在政治、道德、情感和审美等方面体现出浓郁的教育功能.对先秦文学教育功能的研究与分析,可为当代文学教育教学提供有益的借鉴.
一、先秦文学教育功能意识的凸现
先秦文人与先秦文学作品普遍具有强烈的文学教育功能意识.
孔子是先秦第一位对文学教育功能作出重要论述的教育理论与实践家,他说：“小子何莫学夫《诗》诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.”(《论语阳货》)孔子把诗的教育作用归为兴、观、群、怨、事父、事君、多识七个方面,涉及文学的政治、审美、认识等方面的教育功能,奠定了儒家文学功利性教育功能价值论的基础.与儒家相对,道家对文学的功利性教育功能采取否定态度,老子认为“五色”、“五音”等声色之美对人无益.庄子认为“五色”、“五声”、“五臭”、“五味”、“五趣”使人“失性”,“此五者,皆生之害也”(《庄子天地》),从而提出了“自适其适”说与“灭文章,散五采”之说,在批判文学功利性教育功能的同时,开启了后世文学审美教育功能价值论的先河.可见,尽管儒道文人对文学教育所强调的功能价值侧重点不同,但他们都不否认文学具有一定的教育功能.
在先秦文学作品中,《诗经》中的一些诗歌提到“为刺”、“大谏”、“以为其心”等创作动机,已包含了文学教育功能价值论的思想萌芽.《国语楚语上》记载春秋时楚国贤大夫申叔时谈教育太子的方法和内容：“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心；教之世,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动；教之诗.而为之导广显德,以耀明其志；教之礼,使知上下之则；教之乐,以疏其秽而镇其浮；教之令,使访物官；教之语,使明其德,而知先王之务用明德于民也；教之故志,使知废兴者而戒惧焉；教之训典,使知族类,行比义焉.”这更是将历史、礼乐、政治等教育功能与文学教育功能融为一体,具有强烈的文学教育功能意识.
二、先秦文学教育功能的体现
先秦文学教育功能的内容,主要体现在以下四个方面：
(一)政治教育功能
先秦文学的政治教育功能,指文学要为现实政治服务.首先表现为文学担当着与史书一样的重任,要反映社会现实,要褒善贬恶,要有益于教化.《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是我国最早的富于现实主义精神的诗歌,表现出对现实的强烈关注,充满忧患意识和干预政治的热情.宋李纲《湖海集序》这样评价《诗经》：“诗以风刺为主,故曰：‘上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒’等《小弁》之怨,所以笃亲亲之思,《鸱》之贻,所以明君臣之义；《谷风》之刺,所以隆夫妇朋友之情,使遭变遇闵而泊然无心于其间,则父子、君臣、朋友、夫妇之道或几乎息矣.”鲜明地概括了《诗经》批评不良时政和过失,教育感化百姓的政治教育功能.《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史,其中鲜明地体现了孔子维护周礼,明王道,重人事,褒善贬恶的思想,所以孟子称“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”(《孟子滕文公下》)；司马迁也说：“《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉”(《史记孔子世家》),都强调《春秋》的政治教育功能价值.《庄子》散文是先秦说理散文中最具文学价值的作品,在丰富的寓言和奇崛的想象中,在诡谲的艺术形象和瑰丽的艺术境界中,也反映了他对现实社会的认识,充满了社会政治批判精神,洋溢着浓郁的政治教育色彩.屈原的《离骚》,是《楚辞》的代表性作品.《离骚》就是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇,“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗,具有强烈的针贬时政的政治教育功能.
先秦文学的政治教育功能其次表现为文学必须经世致用,“学而优则仕”,通过文学教育进入仕途.《尚书尧典》要求以乐(诗)“教胄子”,孔子曾说：“不学《诗》,无以言”(《论语季氏》),“人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与！”(《论语阳货》)“诵诗三百,授之以政,不达；使以四方,不能专对；虽多,亦奚以为”(《论语子路》)已体现了先秦文学的这种政治教育功能.
由此可见,先秦文学的教育功能价值主要在于它可以满足某种政治教育需求或理想.由于先秦文学本身所承载的浓厚政治教育功能,使其奠定了中国文学关心社会政治与注重政治教育功能价值的传统.
(二)道德教育功能
《左传襄公二十四年》记载：“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽.”孔子继承了这一观点,他说：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”(《论语述而》)又说：“有德者必有言,有言者不必有德.”(《论语宪问》)这里的“言”的含义包括了文学如诗歌在内.在一个人的道德功业和言辞、知识的关系上,先秦文人强调德行在先.这种观念直接影响了先秦文学的创作,从而使先秦文学承载上厚重的道德教育功能.如《国语》是我国最早的一部国别史,其中有不少关于“忠、信、仁、义、智、勇、孝、惠”之类较为系统的品德观念的论述,“崇德”的倾向尤其引人注目.《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的散文集,其中提倡的“克已复礼”“仁者爱人”的道德修养、“杀身以成仁”的道德追求、“岁寒,然后知松柏之后凋也”的坚贞道德品质及安贫乐道的道德情怀,初步确立了儒家以“仁、义、礼”为核心的道德规范体系.《论语》之后,儒家的又一部散文集《孟子》,把孔子提倡的仁的道德追求发展为仁义,进而提出尽心、养性、诚心、寡欲等一系列道德修养方法,其中对“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子滕文公下》)的道德人格与“舍生取义”的道德操守的提倡,极大地激励了后代的志士仁人.而屈原《离骚》中所塑造的具ć
文学教育有关论文范文集,与略先秦文学的教育功能相关毕业论文范文参考文献资料：