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关于中庸方面论文范文例文,与中庸方法在法学中的应用综述相关毕业论文怎么写
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【摘 要】 中庸的方法论思想是儒家思想的重要组成部分,在分析了中庸方法论的内涵后,对其在法学中的应用做了重点阐述.
【关 键 词】 中庸；方法论；儒家；司法
中图分类号：D92文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)01-073-02
一、中庸方法论的内涵
中庸的方法论思想是孔子创立的儒家思想的重要方法论,它和儒家的仁爱思想是儒家思想体系的两大重要基石.冯友兰称孔子的中庸方法论是“形而上学的反辩证法的.”任继愈认为“中庸既是折中调和.匡亚明在《孔子列传》巾一方面肯定了孔子的中庸方法论不是折中主义,一方面义肯定了孔子“在方法论上只是强调矛盾的统一、调和,不谈矛盾的斗争与转化.”
(一)与仁爱思想一脉相承的中庸方法论
孔子认为“人而不仁,如礼何人而不仁,如乐何’’由此,孔子创造性的提出了他的“仁”的范畴,并借“仁”与命的分立,凸显了人的价值主体性；进而把仁同德相联系,建立起了自己的道德学说；进而把德同治相联系,阐发出了自己的治国理想.孔子的仁爱思想以礼为基础：其一,展现出了仁的情感性.孔子说：“孝悌也者,其为仁之本也.”孔子看来,人人都有父母兄弟,都接受过父母的关爱,都感受到过兄弟的友好.其二,是仁的普遍性.孔子称,“弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.”从爱父母兄弟的爱推广到天下大众,“爱”的对象从近向远推开,仁爱获得了普遍的意义.其三,是仁德族群本位性.这表明在孔子的仁爱思想不是仅仅放在个人的本质上来阐述的,而是被放在族群的关系中加以定位的.贯穿仁爱学说其中的是孔子的中庸方法论思想.孔子认为：“中庸之为德也,民鲜能久矣”.由此可见,礼是修养,庸是方法,仁是目标.孔子人格学的核心是“仁”,但统率着“仁”的纲领是“中庸”.中庸思想是处理事物矛盾的一种普遍的、切合实际的最高的准则.中庸是孔子仁爱思想的方法论,仁爱思想是孔子整个哲学的认识论的核心,是认识层面的问题,而中庸思想很大层面上是仁爱思想在方法论上的体现,在道德层面上是和仁、礼形式上的统一.仁爱思想与中庸一脉相承,又是中庸思想认识论来源.孔子看来要达到真正的仁爱思想必须无时无刻的运用中庸的方法,否则就和仁爱的思想背道而驰.
（二）中庸：充分体现辩证法、矛盾思想的方法论
第一,中庸方法论中含着古代人们对矛盾双方的理解及用途.中国早在商周就有阴阳八卦,《易经》中对阴阳八卦就有了十分详细的描写.矛盾的双方是有着某种联系的双方,双方既有对它之面又有统一的一面,这才能称之为矛盾双方.孔子把统治者和百姓认同为矛盾的双方.他建议君主体恤百姓,用中道去施恩于百姓.可见,“中”是天下人们最大的根本,“和”是天下人们共同要走的路.
第二,中庸方法论承认了矛盾的对立统一性.首先,中庸方法论体现了辩证法的最基本原则,即对立统一原则.孔子提出“和而不同、同而不和”,就是认识到了事物的对立统一性,并向我们界述了“和”与“同”的区别以及两者的内在联系性.孔子曰：“吾有知乎哉无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”其中“两端”就是抓住了事物矛盾的对立面,同时又看到事物矛盾的统一性,“执其两端,用其中与民”正体现了这一层意思.其次,中庸的方法论体现了辩证法中量变质变转变及度的原则.“度”是一定事物保持自己质的量的限度,在度中存在着质和量的对立、排斥.
第三,孔子的中庸之道中并没有忽视矛盾的斗争性.矛盾双方的斗争性是绝对的.毛泽东早就指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律.矛盾的对立统一尤其是矛盾的斗争性,由此推动事物和社会的运动和变化.孔子在巾庸中没有涉及到矛盾的斗争性,但是孔子可能已经充分看到了这一点不可回避.因此,他曾经用许多的篇幅来阐述中庸之道的难行性.《巾庸,不行章》子日“道其不行矣夫！”孔子给了简洁而有力的论述.孔子之所以在中庸方法论中没有涉及到矛盾的斗争性,恰恰是为了突出“仁爱”、“和”为中心的认识论基础,如果孔子的中庸方法论过分强调矛
关于中庸方面论文范文例文
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（三）中庸思想不同于纯粹的折中主义和调和论
孔子指的中庸的“中”是一种适度的手段；“中”是适度的方法手段,“庸”是用也,即“去用这个方法”.中庸的侧重点是一种实践方法,最重要的落脚点在于解决矛盾.而折中主义的“巾”只是一种效果上表面上的和平,目的侧重点不是放在解决矛盾的层面.折中主义不是解决矛盾、问题,而是一味的去逃避矛盾.调和论似乎比折中主义更注重方法论方面的意义,但调和论往往借用“合二为一”这类词来表明自己的立场,看似“合二为一”也就是使调和沦披上了一层辩证法的外衣,把客观事物说成是“合二为一”.
二、中庸方法论在法学中的应用
随着哲学理论研究的深入和人们对现实社会客观规律与现象的把握,加上中国改革开放之后对国外先进思想的引进和吸收,人们逐渐认识到了中庸思想的重要性,特别是在法律领域,学者、专家们有意无意地将中庸方法论与法治学基本理论、立法和司法结合起来,作为解决法律问题时可以参考的合理方法论.
(一)中庸是法律精神的内在核心之一
法律规则与裁判是对争议与冲突的消解,其中不乏运用到中庸思想与处事法则,特别是在民法、民事诉讼法、行政法、行政诉讼法中,从大原则到小规则都体现出中庸思想的重要性.中庸思想的合理性主要在表现在极力倡导消除争端、不记前嫌、事出有因、责任分担等.现代法律精神包括刑事打击与人权保障的平衡,实体公正与程序公正的平衡,主观与客观的坚固,法律的权限与法官权限的配合,都无不显示着折衷与中庸.
司法改革必须走中庸之道中国的司法改革风起云涌,大刀阔斧,无疑是取得了很大的进展.不过,从法制的精神上看,这样的司法改革总还是存在很多问题,并没有真正“依法”进行,因此,我们提出,在中国司法改革中,必须坚持“中庸之道”：
第一,必须坚定司法改革的信心.中国的司法制度和诉讼制度经历了几十年的实践检验,其基本的内容是好的,但确实存在需要改革的问题,这些问题不仅是一般的局部问题,而且是很大范围的问题、很重要的问题需要进行改革.不改革就没有出路,就没有进步,是完全正确的结论.任何阻碍司法改革的言论和行动,都是不可取的.
第二,司法改革必须依法进行,必须遵循法治的轨道.司法改革关乎国家的
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