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民主政治相关论文范文例文,与胡适盖棺定陈独秀相关论文摘要
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虑,未能去怀.私意如就吾兄在美之便,或向政府设法,为他筹得川资,使他与爱人潘女士得以赴美游历旅行,病体当可易愈,因他体气素强,诸事乐观之故.到美之后,如林语堂卖文办法,陶行知演讲办法,该可生活无虞.此事国内友人均无力量办到,不得不十二分仰望吾兄为此高龄老友竭力为之”.这以后,汪孟邹又多次去函,请求胡适给予帮助.1941年2月25日,他在信中说：“仲甫兄自入川后,即患血压症,时轻时重,医云川地太高,移地或可较好.但为势所阻,又无法离川.今年已六十三岁,老而多病,深为可虑,还要带病工作,近著《小学识字课本》,售稿于国立编译馆,以资生活,亦太难矣.”
胡适认为,老友摆脱困境的唯一办法,便是来美国撰写自传,以稿酬维系生计.可是,陈独秀却一再拒绝,热心的胡适再别无良策,当然也就暂缓书信,直至陈独秀逝世.
“不是一个能够思想的人”
陈独秀逝世后三年,重庆举行“关于陈仲甫先生遗著出版问题”座谈会,会上议定出版陈独秀著作,并委托陈独秀的学生何之瑜,负责整理陈独秀的遗著,以交由商务印书馆出版.何之瑜接受这一使命后,自然想到了胡适,请求胡适为之作序.
1949年2月23日,胡适在日记中写道：“读《陈独秀最后论文和书信》,深喜他晚年大有进步,已不是‘托派’了,已走上民主自由的路了.”这本小册子收入陈独秀在1940年3月2日至1942年5月13日给朋友的6封信和4篇文章,虽只有3万多字,却涉及诸多政治问题,其中尤以对民主的见解,引起胡适的兴趣.4月,胡适又一次仔细地阅读《陈独秀的最后论文和书信》,感觉这是陈独秀“独立思想等实在是他大觉大悟的见解.等”欣然为之作序,并将书名改为《陈独秀最后对于民主政治的见解（论文和书信）》.
胡适在序中说：“我觉得他的最后思想——特别是对于民主自由的见解,是他‘沉思熟虑了六七年’的结论,很值得我们大家仔细想想.”“独秀的最大觉悟是他承认‘民主政治的真实内容’有一套最基本的条款——一套最基本的自由权利——都是大众所需要的,并不是资产阶级所独霸而大众所不需要的.”胡适说,陈独秀已把“民主政治的真实内容”看得更透彻了：“一切公民（有产的与无产的；政府党和反对党）,都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由.他更申说一句：特别重要的是反对党派之自由.在这十三个字的短短一句话里,独秀抓住了近代民主政治的生死关头.近代民主政治与独裁政制的基本区别就在这里,承认反对党派之自由,才有近代民主政治,独裁制度就是不容许反对党派之自由.”
胡适读着这样的文章,感觉到老友和自己的心又越来越近了.老友转了几十年曲曲折折的路径,如今又转回到“美国思想”,他怎么能不感慨系之呢?
1961年5月,台湾学者李孤帆给胡适去信,征询收集、整理和出版陈独秀遗文的意见.胡适开始对此饶有兴趣,建议李孤帆首先应该设法找到《独秀文存》,并答应自己将送来《陈独秀最后对于民主政治的见解（论文和书信）》和《实庵自传》.他知道陈独秀的文章是难以搜集齐全的,就是搜集齐全了,在台湾这样一个专制政体下,那些讨伐国民党的文章,是不能印刷出版的.同时,胡适又说：“我把他的《最后见解》印行,是要保存他最可以珍惜的最后见解,其余的许多党八股是不值得再流传.”
显然,胡适对于重印陈独秀的文章,正如他给李孤帆的信中所说“颇不热心”,可李孤帆不改初衷,执意要编印一本新的《独秀文存》,并邀约胡适作一篇序.胡适非但没有作序,反而于8月28日给李孤帆去了一封信,继续泼冷水,他说：“第一,我自己就没有心力写‘介绍陈独秀的思想’的文字,因为那就需要我重读他的全部文字,而现在绝对无法搜集他的全部文字.第二,我觉得独秀早年的思想大都是浅薄的；除了他晚年从痛苦中体验出来的‘最后’几点政治思想是值得表彰之外,我也总觉他是一个没有受过严格学术训练的老革命党,而不是一个能够思想的人.第三,我觉得你也不是理想的‘马二先生’（《儒林外史》的‘选家’）,而这个时候也不是选印独秀文选的时候.”
这里的关键是第二点,乃是胡适给陈独秀盖棺论定的人生总结,也是胡适最后一次评论陈独秀.距此信也就半年,胡适在一次酒会上因心脏病发作而猝死.
陈独秀真的是“没有受过严格学术训练”吗?不然,他生前就有很多学术专著,其中尤以晚年困境中完成的《小学识字教本》为最,梁实秋先生称其“论证精详,见解通达,是其平生杰作”,“对中国文字学有独到之研究,有许多新的诠释,发前人之所未发”.他是位杰出的诗人,有学者称“他是历史上承前启后的一代诗宗”.他还是位杰出的书法家,其书法作品有着坚实的学识根基和过人的才情底蕴,故风帜独标,名重南北.
当然,政治才是他的所好和“专业”,而其他都是业余,就此而言说他“没有受过严格学术训练”,亦不为过.陈独秀生前一年,胡适已送之雅号“终身反对派”,这里似已含有这样的内容,即陈独秀“不是一个能够思想的人”,或云没有思想的人.陈独秀十分乐意接受这一雅号,他在给S和H的信中说：“‘圈子’既是‘教派’,‘正统’等于中国宋儒所谓‘道统’,此等素与弟口胃不合,故而见得孔教道理有不对处,便反对孔教,见得第三国际道理不对处,便反对它,对第四国际第五国际,第等国际亦然.适之兄说弟是一个‘终身反对派’实是如此,然非弟故意如此,乃事实迫我不得不如此也.”
考察陈独秀的一生,他从“不喜空谈主义,更不喜引用前人之言以为立论之前提”,因为,“迷信与成见,均经不起事变之试验及时间之淘汰”,他“只注重我自己独立的思想,不迁就任何人的意见”.不时地否定历史,否定自我,这本身就是痛苦的焦心苦虑,呕心沥血,他怎么可能是一个不能够思想的人呢?○
题图陈独秀与胡适（右）
责任编辑张荣辉
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