当前位置 —论文—政治— 范文

关于法学教育方面论文范文参考文献,与法科教育中法律仪式教育的意义其实现相关论文目录怎么自动生成

本论文是一篇关于法学教育方面论文目录怎么自动生成,关于法科教育中法律仪式教育的意义其实现相关毕业论文范文。免费优秀的关于法学教育及法律及仪式方面论文范文资料,适合法学教育论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

摘要：法律仪式作为仪式的一种特殊形式体现在法律运行的整个过程之中.法律仪式有规则化的（制度化的）与未被规则化的之分.规则化了的法律仪式零散存在于我国法律法规之中,呈碎片化特征.法律仪式教育在我国法科教育中散见于部门法学的教学中,内容多为规则化了的法律仪式.法学教课书中并没有法律仪式这一概念,未被规则化的法律仪式在法科教育中是不存在的.法律仪式教育对法科学生的技能与职业道德的培养有着积极意义.关键词：法科教育；法律仪式；法律仪式教育中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1007-8207（2012）12-0074-06收稿日期：2012-09-10作者简介：陈秋云（1968—）,男,湖南攸县人,海南大学法学院教授,研究方向为中国法制史、法学基本理论；翟晶（1988—）,女,山西襄垣人,海南大学2010级硕士研究生,研究方向为法学基本理论.基金项目：本文系海南省教育厅教改课题“法律硕士培养模式的改进”的阶段性成果,项目编号：HJSK200720.一、法律仪式的理论界定与制度界定（一）法律仪式的理论界定仪式在人类历史中是一种古老的、普遍的社会文化现象,是社会诸多文化现象的载体.古今中外,对仪式的研究成果已经浩如烟海,由于理解与认知的角度的不同,对仪式具体含义的界定也有所不ࡧ

关于法学教育方面论文范文参考文献6;.在我国,如《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典,日靖四方.”而仪式只是“仪”的意义的一种,其意为典礼之秩序形式等,礼节规范.①在19世纪的西方世界,“仪式”作为专门性的词汇出现并被确认为人类经验的一个分类范畴上的概念.②“仪式,通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式.它可以是神圣的也可以是凡俗的活动,这类活动经常功能性地解释为在特定群体或文化沟通（人与人之间,人与神之间）、过渡（社会类别的、地域的、生命周期的）、强化秩序及整合社会的方式.”③这是相对比较中观的一种说法,这一中观的说法是广义上的理解,是中西文化的综合产物.当下,仪式已经广泛进入社会各个领域以及不同学术研究视野,人们以不同的方法、视野对仪式加以研究和解释,使仪式的意义更加复杂化.但从整体上梳理,仪式主要有以下几个方面的意义：“⑴作为动物进化过程中的组成部分；⑵作为限定性的、有边界范围的社会关系作何形式的结构框架；⑶作为象征符号和社会价值的话语系统；⑷作为表演行为和过程的活动程式；⑸作为人类社会实践的经历和经验表述.”①法律仪式作为仪式的一种特殊类型,最早由伯尔曼在其《法律与宗教》一书中提出.伯尔曼认为：“仪式是法律的基本要素（或至少是‘法律程序’的基本要素）——是法律本身的一部分,而不仅仅是达到目标的手段.”[1]（p24）其主张：“所有的法律条文都部分的是仪式,而仪式的意义在于它自身——在其背景中——而不是它所包含的某种先在观念或原则中发现.”[2]伯尔曼的法律仪式观是与宗教仪式紧密相联系的.他认为：“法律的各项仪式（包括立法、执法、协商以及裁判的各种仪式）,也像宗教仪式一样,乃是被深刻体验到的价值庄严的戏剧化.”[3]（p22）伯尔曼所指的法律仪式是法律内在的一部分,或者说是法律程序的一部分.它在立法、司法、执法等各个法律运行环节中存在.在我国,专题意义上的法律仪式研究比较少,对法律仪式的认识也比较模糊.正如伯尔曼所言：“正如仪式哲学家极少探究法律,法律哲学家也极少探究仪式,除非偶尔论及它在促进法治目标实现方面的效用和不足.”我国法学界对法律仪式的研讨主要集中在两个层次：一是在理论层次上以法律仪式与法律信仰为主题展开的研讨.从伯尔曼的法律仪式对法律信仰的重大作用出发,并结合我国目前的现状进行反思,以期能够有积极意义的贡献.二是在实务层次上从“符号与仪式”的角度或某单一的器物的角度展开研析,冀望构建我国法律仪式系统.②上述研究成果借用了西方学说中的“法律仪式”概念,结合我国法制建设实践,对我国法律仪式体系的构建进行了初步探讨：所谓法律仪式,是指法律运行过程中所发生的有关带有法律意义的仪式之总称,它的作用与意义集中体现在四个方面：第一,作为象征的符号,特别是法律建筑与器物方面的象征意义.第二,作为行为与过程的一种固有的程式,体现在程序性的法律规定方面.第三,作为承载法律价值的独特的话语系统.第四,作为社会的经历和经验表述.法律仪式在某种程度上体现了当前社会生活的某些精神面貌.法律仪式作为仪式的一种特殊类型,同样具备了仪式本身所特有的“交流功能”.从类型上看,主要有以下几种：“第一,制度性交流.人们在某些特殊仪式中的行为,其仪式程式是预先规定的,这些规定赋予了一种新的条件,人们的行为在这些程式中享受着一种新的状态和身份.第二,自我表现性交流.即通过仪式中的行为不仅向他人展示自己,也为自己展示自己.第三,表达性交流.仪式为人们提供了一个表达和转述情感的机会.仪式的表达特征不仅体现在言语性的语境中,而且体现在任何仪式语境中.第四,常规性交流.仪式作为一种基本的交流传媒,聚集了社会价值信念、道德语码等,并将生命的理解与传说的‘生命圈’循环通过重复、音乐、舞蹈等行为加以讲述.第五,祈求性交流.有些仪式是为了求得某种与神祗、精神、权力或其他神灵的通融.”[4]通过法律仪式实现法律规则与法律价值之间的交融,是法律仪式的价值所在,这也是目前我国法治建设中所轻视的.（二）法律仪式的制度界定法律仪式是程序的一部分,但并非所有的程序都是法律仪式.所谓法律仪式的制度界定是指规则化了的法律仪式,即在我国现行的法律法规中已规定了的仪式.法律仪式展现在人们面前的是一套整体性的东西,譬如伯尔曼所言的法律仪式的“表演性”、“剧场化”等等.法律仪式并不是单个的法律行为或单个的器物,更重要的是通过主体的特定行为、特定语言以及特定器物的使用所表现出来的精神实质感受.规则化了的法律仪式散存于我国现行法律法规中,但体现在法律法规中的却是细化了的单个器物或行为.第一,具有象征意义的法律建筑与器物方面,我国存在较为细致的规定.从整体性的法律建筑如法院建设、法庭内部物件的摆放,到具体器物如国徽、国旗、法袍、法槌等的使用都有具体的规定.如：《最高人民法院关于实施<人民法院法庭建设标准>若干问题的意见》、《最高人民法院、

1 2 3 4 下一页

关于法学教育方面论文范文参考文献,与法科教育中法律仪式教育的意义其实现相关论文目录怎么自动生成参考文献资料：