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30340;女性作家.倪拗拗成长的每一阶段,禾寡妇都是她最亲密的人,忠心地为她分担女性生存的困扰.然而,禾寡妇最后死于一场莫名其妙的大火,倪拗拗身边的其他亲密女人一个个相继从她身边消失,去往另一个世界.一种深深的孤独愈来愈浓厚地笼罩在倪拗拗的生活里.正如汪政、晓华在《陈染小说的主题读解》中提到的“孤独存在于关系之中,只有在个体与社会与他人的交往之中才体现出来,当个体无法或不愿进入社会和他者,而社会和他人也无法进入个体生活和内心世界时,孤独便产生了.陈染的小说正是通过个体与社会、他人的多种关系的描绘来揭示个体的孤独的”.陈染的这种孤独意识来源于个人经验中对周围欲望化的世界的失望与警惕,有作为女性对男权社会的失望和挣扎反抗、对女性自身躯体与内在灵魂的探索、对物质化世界的拒绝.在她的作品中有一种自觉的孤独意识,并借助文学的形式来呈现孤独,更显露出对于孤独这种个人存在境遇的哲学形而上的思考.在陈染的作品中,她将孤独意识同时与女性的性别意识紧密结合,揭示出现代女性在男权社会中的精神处境,展现了女性对生命的自我探求的精神和背离传统的决心.


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丁玲和陈染由于她们各自所处的社会环境、时代背景的差异,促使她们的艺术风格既有相同之处,又有显著差异.

三、自我的强调与人性的张扬形式不同

丁玲是一个把自我意识张扬到极致的人,她始终或隐或显地关注着女性的生存状态与命运,对女性主体进行深层观照,在女性与外部世界多重复杂关系的独特发现与描写中,刻划了一批执着大胆、崇尚自由的个性解放女性形象,表达其对女性解放与社会革命的深层思考,赋予文本强烈的探索性和先锋性特征.她以一种令人景仰的反叛姿态写作《莎菲女士的日记》,作品以日记体形式记录了大革命失败后知识女性对人生的追求与精神上的苦闷徬徨,在文本中,叙事者公开讲述女性的身体与性,讲述长久缺失了的女性对异性的情欲和对这种情欲的自我意识,对男性挪用女性身体这一源远流长天经地义的书写策略进行颠覆瓦解,建构完整的女性自我.作品通篇采用莎菲的心灵独白,没有任何掩饰,在赤裸炽热的情感宣泄中,莎菲的疯狂、孤傲、不柔顺、不通情理,对爱的炽热追求与渴望,以及欲望无法得到满足的性苦闷全部得到艺术化表达,是真正的女性自我言说.为享受片刻异性的温存而甘愿牺牲一切的莎菲,敢于冲破封建世俗观念的束缚,发出压抑了数千年的女性心灵深处潜藏的情欲呼声.她的这种自我强调与张扬、对自我价值的追求都给后人留下诸多积极意义.张永泉更是有一段精辟的见解:“莎菲的爱情悲剧有着深刻的典型意义,通过莎菲的一番痛苦经历,告诉广大在黑暗中寻求光明的小资产阶级知识青年,在那‘像黑色染缸一样’的社会里,要寻找真正的人生道路并不是一件容易的事等不仅要有一双明亮的眼睛,还要有锲而不舍地追求光明的精神;不仅要敢于和黑暗的社会斗,还要勇于解剖自己,同自己灵魂深处的弱点斗.”的确,莎菲就是这样一个顽强奋斗、孜孜不倦的女斗士形象,在追求幸福的同时进行着自我的强调与人性的张扬.

陈染以她女性特有的视角书写女性对自我的强调和人性的张扬,从而理性审视和反思了女性自我精神人格探索的艰难历程.这种写作因其对富有个性特征的女性内在情感和精神世界的表现,不但拓宽了人性描写的空间,而且揭示了人性的丰富性与复杂性,显示出人性开掘的精神深度.陈染一方面把她笔下的女主人公与生存困境联系在一起,但另一方面又不愿意她们在这种生存的无奈中被轻易压垮,因而她笔下的女主人公面对世俗世界时,往往在体味着痛苦之际时获得生存的勇气与快乐.当她与世俗社会抗争,积极进行自我强调与人性张扬时,往往以自恋的形式表现出来.自恋在这个四分五裂的环境中是对精神的自我肯定:热爱自己,肯定自我.把自己理想化并追求这种理想化的幻影,或者说把自己精神抽象出来并且重新人格化,以此作为净化自我的内在心理动力.陷入自恋的女性是被男性放逐的女性,但是自恋又是女性对男性对象的放逐,没有男性,女性同样可以建立自己的爱欲对象,这个对象就是自己,而且同样可以从自己身上获得爱欲的快感.她与世界隔绝,把自己束之高阁,封存于绝对个人空间,珍爱自己、习惯孤独,聆听自己的声音,呼吸自己的气息,那种自怜自爱孤芳自赏的情调也就相应而生.《私人生活》中的倪拗拗是作为知识女性来审视这个世界的,这样一种有意或无意的定位决定了她无疑是敏感而诗性的,她会让自身本来茫然又尴尬的生活处境变的更加捉摸不定和深邃迷离,会进入更深一层次乃至对人生终极意义的思考中.她在镜象中迷失,在镜象中穿行,在绝望的碎镜之旅中逃亡.在经历了漫长的历史地表之下的生存,经历了短暂的浮现,以及在平等、取消差异——‘男女都一样’的时代于地平线上迷失之后,完成了又一次痛楚而柔韧的性别复苏,在这个性别复苏中再一次为大家呈现出女性自我的强调与人性的张扬.从这个意义上讲,陈染为女性写作开启了另一扇门.

四、性爱的自由与彰显形式不同

丁玲以前的女作家,如冰心、冯沅君,笔下的爱往往还只是有“情”而无“欲”.无“欲”的男女之情是不纯粹的爱,有了情与欲的爱或许才是完整的.因此,从这个意义上说,丁玲是现代文学史上第一个大胆、率直地写出女性深层心理的作家,也是女性对男权的“反抗者”.成名作《莎菲女士的日记》中,莎菲是一个追求真正爱情、渴望精神之爱与肉体之爱和谐统一的知识女性.作者用日记体形式,通过大量的心理分析大胆地暴露了主人公的性欲心理和身体欲望.她无视一切封建规范,嘲笑禁欲主义,看不起因怕怀孕而不敢与恋人结婚的朋友,用毫不掩饰的笔触抒写内心的性爱冲动,莎菲大胆地表露自己的性爱需求,对以男性为中心的封建礼教和传统的父权制道德文化构成了极为震惊的挑战.贯穿整部作品的是莎菲对爱的矛盾痛苦的心理描写.作品中,莎菲在爱情上追求的是“灵与肉”的和谐统一,这使得莎菲从心里看不起不懂得爱的技巧的苇弟,而对于“丰仪”迷人的美男子凌吉士,她一方面鄙视林吉士丰仪外表下卑劣的思想与灵魂,另一方面,她又抑制不住地被他美丽的外表所吸引,渴望着与他肉体的接触,这种痴醉的热望在小说中反复出现.在那个年代的中国社会,欲望与性对于女人是个讳莫如深的话题,甚至成为一种禁忌.只有男人们才能论性谈色,将女人视为泻欲的工具,他们剥夺了女人作为人与男人一样的最基

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