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简牍相关论文范文文献,与生活美学全本演义相关发表论文
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.曾获“山西省先进文物工作者”称号.刘晋平,山西省临县人.现任吕梁汉画像石博物馆副馆长.
王双斌,山西省平遥县人.文博助理馆员,先后在《文物》、《文物世界》、《三晋考古》发表论文数篇.
晋砖汉瓦：古老中国的建筑美学
在本次的“汉唐雅集”中国文化展上,上海吴昌硕艺术研究协会副会长、一代宗师篆刻和书画家吴昌硕先生的曾孙吴超先生,专程为本次展会亲手制作了限量版的“昌硕公真印拓面扇”,并且将收藏的“晋砖汉瓦”珍品拓面扇完整端出,得以让爱好者近距离鉴赏,感受古老中国的建筑美学.
汉代是我国封建社会的鼎盛时期.西汉初年,经过了70余年的休养生息,国力得到逐渐恢复,经济文化有了新的发展.建筑方面也取得了很多重要进展.西汉时期的宫室台榭之类建筑,在继承秦代基础上,规模更为壮丽宏大,以国都长安为中心的宫殿建筑,如长乐宫、未央宫、明光宫、北宫、桂宫、建章宫以及上林苑,各抱地势,连属成群,华丽豪奢,每处能容“千乘万骑”,可见当时建筑的规模之宏伟.
脚下的砖
在西汉前期,空心砖比较流行,但由于空心砖制作复杂,不宜大量生产而小条砖具有制作容易,承重性强,砌筑方便,应用灵活等优点.因此,至东汉时期,小条砖逐渐代替了空心砖,并且在尺寸上逐渐规范化,长、宽、厚的比例约为4：2：1,使其在砌墙时可以灵活搭配.为配合条砖的使用,还创造了多种异型砖,如榫卯砖、企口砖、楔型砖、曲面砖等.魏晋以后,小条砖的应用更为广泛,产量也随之增加了.
顶上的瓦
汉瓦是在秦瓦基础上发展起来的,青出于蓝而胜于蓝,与秦瓦相比,汉瓦不仅数量多,而且种类更加丰富,制作也日趋规整,纹饰图案井然有序.尤其值得注意的是文字瓦当的大量出现,不尽完善了瓦当艺术,同时也开辟了一个全新的艺术领域和研究范围,更加鲜明的反映当时社会经济、思想意识形态.总之,汉代瓦当以其数量之多,质量之精,时代特征之鲜明,文化内涵之丰富,把中国古代瓦当艺术推向了最高峰.汉印：源远流长的篆刻艺术
汉印指汉至魏、晋时期的印章.文字的点画比秦篆简略、明快、热烈,结构近于现代楷书,形体变秦篆的长形与汉隶的扁形,多呈方形.布局方正平直,无板滞、乖缪、纤巧的习气,历来为篆刻家所重.
汉印有三大形式
玺“玺”是印章最早的名称.秦统一六国后,制定一系列等级制度,在少府中设置了专门掌管印章制度的“符节令丞”.当时规定皇帝独称“玺”,其材料用玉,臣民只称“印”,且不能用玉.汉代基本沿袭秦制,但制度已略放宽,也有诸候王、王太后称为“玺”的.
印“印”最早见于秦官印中,不过都是一些地方官用印才称为“印”.《汉旧仪》中也规定：二百石至六百石的都“印”,而一般姓名印都称为“私印”,新莽私印又有称为“印信”或“信印”的.
章汉魏将军印一般称“章”.这些印章往往是在行军中急于临时任命,而在仓促之间刻凿成的,称之为“急就章”.这类印是直接以刀在印面上刻凿而成,往往天趣横生,风格独特,对后世篆刻艺术的发展有很大影响.
石不能言最可人
在我国篆刻文化中,印章石占有一个很特别且很重要的席位,自古就与社会文化与政治结下了不解之缘.历代文人墨客、画师笔匠、商贾官吏,无不以特制的印章留下印记,来表达或证明物之所属或认可的意愿.象征皇权的玉玺,更是皇帝验明正身的宝物,万万遗失不得.
中国的印章石品种繁多,但最著名的印章石莫过于“四大系印石”,即福建寿山石、浙江青田石、浙江昌化石和内蒙古巴林石.
1寿山石
以迪开石、叶蜡石、伊利石等矿物为主、并达到图章石雕琢工艺要求的岩石.品种繁多,质地凝腻柔美,通灵湿润,纹理婀娜多姿,有高山石、田玩石和水玩石之分.经过1500年的采掘,寿山石涌现的品种达百数十种之多.作为文化瑰宝,寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥梁之一.
2青田石
主要矿物成份为叶蜡石和石英共生矿物,有火始石、高岭石、红柱石,刚玉和少量的绿泥石,明矾石,伊利石、黄玉,白钛石等伴生.青田石的养护,首先要做到三避：避晒、避风、避尘.印质一般温润,细腻,硬度较低,应该避免阳光直晒或强风直吹,以防印石变质变色出现褪色、裂纹,沾上灰尘后会损害印石的自然神韵.
3昌化石
昌化石具油脂光泽,微透明黄黑双色巧至半透明,极少数透明.品种很多,大部色泽沉着,性韧涩,明显带有团片状细白粉点.按色分有白冻（透明,或称鱼脑冻）、田黄冻、桃花冻、牛角冻、砂冻、藕粉冻（为主）等,均为优良品种.色纯无杂者稀贵,质地纤密,韧而涩刀,少含砂丁及杂质.
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4巴林石
石质细润,通灵清亮,质地细洁,光彩灿烂,颜色妩媚温柔,似婴儿之肌肤,娇嫩无比.品种较多,硬度比寿山石、青田石、昌化石软,宜于治印或雕刻精细工艺品,为上乘石料.巴林石作为石文化,内涵丰富,它不仅涵盖着赤峰地区远古文明的红山文化、草原青铜文化、契丹辽文化和蒙元文化深厚底蕴,而且将以精美的石文化,在人类文明的发展史上写下重重的一抹.
简牍：古人的书写乐趣
简牍实际是几种东西的总称,指的是竹简、木简、竹牍和木牍.在纸发明以前,简牍是中国书籍的最主要形式,历尽春秋,兴于秦汉.作为书写载体的简牍,先人用墨书写在竹片和木片上记载当时社会发展过程各种事件的一种形式.你或许早已在诸多影视作品中见到过它,但真真实实地握在手里,亲眼目睹及感受简牍的魅力,还真的是极为难得的事.实物与影像、直觉与感观都是不能同语的.在汉唐展的现场,你可以体会古人学习生活的书写乐趣.
不拘形迹形容兼备
本次汉唐文化展上的所有简牍均为俞法鑫教授作品.作品涉及佛经、四书五经及其他经典著作.简牍的尺寸根据马土堆出土的真迹“量体裁衣”,如何使书写上的文字不褐色,在制作简牍的过程中也需要花费不少功夫.每根简上写的字也不一样多,有的写三四十个字,有的只写几个字.较长的文章或书所用的竹简较多,按顺序编号、排齐,然后用绳子、丝线或牛皮条编串起来,叫做“策”或者“册”.
了解简牍,你就会知道,它是古人在竹木上写字而装订而成的册.如果说简牍被称作一种形式,那么书法便是内容了.历来简牍与书法有着相辅相成的联系.简牍的内容十分广泛,涉及汉代社会的政治、经济、军事、文化等各个方面,如今出土了一些汉代墨迹,简牍不仅对研究我国古代文字的变化发展提供了重要的文字资料,而且在中国书法史上也是重要的组成部分.
汉简书写的文字内容或是书信记事,或是公文报告,因而不拘形迹,草率急就者居多.汉简受简面狭长、字迹小的限制.但章法布局仍能匠心独运,错落有致,随意挥洒.汉简的文字,篆、隶、真、行、草各皆有.汉简在书写思想上没有受到那么多的束缚,因此,表现出丰富的创造力,最终成为由篆隶向行揩转化的过渡性书体――汉简.在《居延汉简》、《武威汉代医简》中有大量的墨迹出现,这可以和敦煌的《敦煌汉纸墨迹》相比较.体势近楷书、行书等各种书体.从竹木简所看到的书法艺术,是研究秦汉书法的第一手资料.
大量秦汉简牍问世以来,填补了书法史上秦至东汉这一时期的空白.我们从简书中可以看到笔画纵横飞动,结构自然浑成,有厚重质感的各类风格的书体.
听作者本人讲他与简牍的渊源
“2011年,我赶赴西北出差,夜里逗留于甘肃的敦煌沙漠腹地,午夜忽然遇见一位老者,高髻长袍,麻带草履,仪态端庄,慈
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