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摘 要：世人皆知林纾的译才,林纾实则也是一位编辑家,且具有出色的编辑能力、丰富的编译思想.
关 键 词：
林纾翻译奇才编辑编译思想
一、林纾其人与主要编译贡献
“近代文学家、翻译家”是世人赋予林纾（1852―1924）的大誉.林纾为光绪年间举人,古文造诣很深,却不懂外文.他先后与朋友王寿昌等人合作编译外国小说,包括英、法、美、比、俄等十几个国家的几十位著名作家的作品达百余种,数量之多甚为罕见,故又被誉为“译界之王”.[1]代表性编译作品有法国小仲马的《巴黎茶花女遗事》、英国哈葛德的《天女离魂记》、英国狄更斯的《大卫科波菲尔德》、英国司哥特的《撒克逊劫后英雄略》、俄国托尔斯泰的《恨缕情丝》、笛符的《鲁滨逊漂流记》、西班牙塞万提斯的《魔侠传》等.通过自己的工作,林纾向世人介绍了一大批国外著名作家,如莎士比亚、小仲马等.
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至今仍镌刻在三山陵园的“译坛泰斗”[2]四个大字,代表着今人对林纾的共识.从康有为的“译才并世数严林,百部虞初救世心”,[3]到谭正璧的“介绍西洋近世文学最多的一人而且又是第一人”,[4]人们更多把目光瞄准的是林纾在翻译上的贡献,却忽视了其在编辑方面的才能.
二、林纾是杰出的编译家
中国国家图书馆收藏的林纾编译的第一部译作《巴黎茶花女遗事》的原刻初印本（1899年）,封面上写着：“[法]小仲马原著,晓斋主人述,林纾编译”.1907年,林纾编写了中国第一部以“国文”命名的中学语文教材《中学国文读本》.1916年,把《修身讲义》交由商务印书馆出版,这是他一生编写的唯一一部修身教科书.这两部教材完全可以体现林纾的编辑能力.钱钟书曾称赞其翻译是“编辑方式的创造”.另外,从王寿昌等人与林纾的合作方式来看：先由王寿昌一字一句说出法文小说原著意思,林纾则在一侧迅速以汉语把它编成文章,且为带有桐城派风格的古文.将当时的国语口语直接加工成古文,体现出的是林纾相当高的编辑工夫.林纾的编辑能力除体现在编译作品外,还表现在他直接用国语写了很多小说,如《京华碧血录》《巾帼阳秋》《冤海灵光》《金陵秋》等.还有古文研究著作《春觉斋论文》《韩柳文研究法》《左传撷华》《左孟庄骚精华录》等.[5]
一些学者在文稿中说林纾完成译作初稿后,往往不愿意做后期校对、修改等工作,这就很自然地让人怀疑林纾的编辑能力.实际上,林纾在编译外国图书时出现过一些错误,倘若出版方要求修订谬误,就需译者重新誊写,诸事缠身的林纾只有请人代劳.“因为译得快,所以字迹异常潦草,且常出现误字,这就需要像我父亲那样心细的人为他一一校正誊清,然后送交出版社.”这段文章说明林纾还是比较重视文字校对工作的,只不过是由于自己事多,而请了别人代劳.笔者推测,至少在林纾刚开始编译自己的处女作――《巴黎茶花女遗事》时,肯定是自己亲自参加校对等工作的,只不过到了后来,约稿太多,忙不过来,就不亲自做校对等需极大细心的工作了.
上文从实践层面证明林纾确实从事了很多编辑工作.再从词义上论证一下林纾是不是编辑.何为编辑?很多工具书一般表述为组织、采录、收集、整理、纂修、加工、审定各种精神产品,使之传播展示于社会公众的工作过程.何为翻译?一般认为构成翻译的要素有三：原语,即翻译的起始语；译语,即翻译的目的语；译者,即翻译的行为者.基于上述概念,笔者认为,从局部看,林纾将外文图书从中文国语口语到中文古文的加工过程,属编辑范畴.从整体看,将一种语言变成另一种语言,又属于翻译范畴.由于林纾还编撰了不少的国语图书,存在相当多的编辑行为.所以,笔者认为,将林纾定性为编译、编译学家比较准确.
三、林纾的编译思想
1.编译图书时须考虑读者特点.林纾编译外国名著时用了很多本土化的语言,才得以受到读者的欢迎.《巴黎茶花女遗事》一书林纾倾注自己的情感并以优美的古文述说,让世人乐于接受.《茶花女》原版法语著作中,有一段对妓女的描绘,但在林纾的《巴黎茶花女遗事》中被去掉了.原因何在?因小仲马表现出的是对妓女的同情,显然不符合林纾那个时代大众的道德价值观,也就不能被读者接受.《茶花女》中还有很多含有宗教色彩的词语,由于中国读者不熟悉,也被删掉了.
自1907年起,除编译外国图书,林纾还进行古文的编著和经学的阐释.《中学国文读本》即林纾这一时期独立编撰国语图书的经典成果.林纾在评注编纂国文教科书时,已自觉地注意了对国人进行传统道德观、价值观的教育,目的是“于学堂中倡明圣学,以挽人心”.教材编排较符合儿童心理特点,便于接受.作为一个熟读经史百家的古文大家,林纾对学习古文的甘苦、领受方式自有切身体会,因此在编排方式上能够推己及人,遵循儿童心理成长规律.《中学国文读本》发行凡例说：“本书为中学校之用,其编排顺序不变,由清而上推至明、元、宋、唐,而六朝,以至于秦汉三国,由近及远,由浅及深,循序渐进.于文中大节目处特加圈点并附评语以引起读者之注意.”[6]凡例中,林纾将离学生生活时代较近的作者所著的文章编排在第一册,容易引起学生的亲近感.秦汉之文,去古遥远,且确有晦涩难懂之作,林纾将其编在4年后才用的第七、八册上,随着学生生理、心理的成熟和文学修养的提高,这些文章已较易接受.为使学生更易理解,在每册前面,林纾均作有言简意赅的序文说明,于每一课中之要紧处加以眉批,以期起到导引、助推之目的.
2.编译外文图书时要保持原著的风格.林纾编译外国图书时,要求除在内容方面要与原著相符外,还在风格上追求一致.尽管其不谙外文,但却编译出了诸多不同题材、风格的作品.如男欢女爱的爱情故事、跌宕起伏的战争故事、惊心动魄的鬼神故事等,吸引了读者的眼球,满足着不同的品位.在阐述翻译体会时曾言：“余虽不审西文,然日闻其口译,亦能区别其文章之流派,如辩家人之足音.其间有高厉者,清虚者,绵婉者,雄伟者,悲梗者,淫冶者.”[7]林纾虽不习西文,但凭着对原著的揣摩理解,运用自己精湛的文笔,仍保持了原著的独特风格.3.编译外文图书时编译者可稍加渲染.保持原作的风格并不代表一字不落、原原本本呆板式的编译.基于这样的思想认识,林纾编译作品时有了
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