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大学生方面有关论文范例,与成人高校核心价值观教育的现状原因相关本科毕业论文范文

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摘 要:核心价值体系往往是在社会处于重大变革、人们的价值观念趋于多样化的背景下提出.当前,中国社会正在发生深刻变革,这种变革不仅表现在经济社会转型上,也体现在深层次的价值观的转变上.成人学生已经完全走向社会,承担着一定社会责任,他们的社会主义核心价值状况,影响着他们的家庭、工作单位和交往群体.从这个意义上来说,成人大学生的社会主义核心价值体系教育有很明显的必要性和急迫性.本文分析影响他们树立社会主义核心价值观的原因,并提出解决问题的对策,从而建立适应他们要求又符合社会发展趋势的社会主义核心价值教育体系.

关 键 词:成人高校核心价值观

一、引言

核心价值体系往往是在社会处于重大变革、人们的价值观念趋于多样化的背景下提出.当前,中国社会正在发生深刻变革,这种变革不仅表现在经济社会转型上,也体现在深层次的价值观的转变上.在社会的转型时期,随着社会经济成分、组织形式、利益关系和分配方式日益多样化,人们的价值选择、社会意识、生活方式也日趋多样化.当前,我国社会主义改革和发展进入了关键时期,经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,生活方式深刻变化,这一切都给人们的价值观念和思想活动带来了巨大的活力,也带来空前的冲击,在这个发展机遇期和矛盾突显期相互交织的关键阶段,难免会有人产生疑惑、误解,甚至迷失方向,这种现实突显出构建和谐文化的重要性和紧迫性.[1]

二、我国成人高等教育中核心价值观现状及原因分析

我国的成人高等教育正处于过渡的阶段,名利的追逐使其不自觉地染上了功利主义色彩,存在用数字化成绩来衡量一切的做法,对学生的教育只注重理论知识和技能培训,而在怎样“为人”方面则趋于形式化和简单化,把包括社会主义核心价值教育在内的思想道德教育工作变成一门纯粹的文化课来进行教学,理论说教多、联系实际少,根本达不到应有的育人效果.社会主义现代化建设实践要求价值观念和道德精神为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持.然而,与这种时代需要相矛盾的是,由于受转型时期不利因素的影响以及我国高校长期以来所形成的缺陷,学校道德教育整体效力在下降,这必然会影响学生社会主义核心价值的树立.

1.成人高校社会主义核心价值教育在观念上存在的误区

目前就成人高校社会主义核心价值教育本身来讲,在观念上还存在以下误区.[2]

1.1对社会主义核心价值的功能缺乏足够的重视.没有专门的课程系统介绍社会主义核心价值的基本内容.现在只有专科学生开设的《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课程,专科经济类开设《政治经济学》课程,这说明成人高校还没有认识到社会主义核心价值教育的重要性,对社会主义核心价值教育的内容、方法、意义、内涵等的研究明显滞后于其它教育.

成人高校核心价值观教育的现状原因参考属性评定
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1.2社会主义核心价值教育的理想化.传统道德教育在内容上属于理想式、纯真的教育,强调服从意识,追求道德目标一致.理想化的道德教育宣称道德行为给人带来好的结果(物质上的奖励或精神上的慰藉),不道德行为给人带来损失.但是在现实生活中,人所遇到的情景是复杂多样的,我们既可能遇到这种理想化的顺境选择模式,也可能遇到相反的困境选择模式,做出道德的选择将给自己造成巨大的损失,不道德则可带来巨大的利益.教育方法上,理想化的道德教育重灌输,轻实践,过分强调“社会本位”,忽视个人的正当需要,从而使道德包括社会主义核心价值在复杂的现实面前软弱无助.

1.2社会主义核心价值教育在内容上存在的问题

近年来成人高校包括社会主义核心价值教育在内的思想品德教育,在内容安排上作了较大的更新,但仍然存在一些不尽合理的地方.

道德教育的目的是培养学生良好的道德品质和道德习惯,它强调潜移默化、自觉领悟和生活践履,同时也注重教育和督导,因而道德应有其特定内容.但传统的学校德育工作着重强化了其“政治功能”.因此,大学生往往对类似爱国、爱党等政治性色彩很浓的高层次道德修养普遍关注、也很敏感,甚至出现了“谈德育即政治”的错误导向和认识偏差,使那些对政治不感兴趣的学生产生了逆反心理,进而质疑、抵触德育,使德育效果大打折扣;这也必然影响道德教育的效果.在成人高校的思想道德教育中,往往重视对学生进行政治立场、政治方向的教育,而忽视他们道德品质的培养.在实际工作中把思想道德教育作为思想工作和政治工作来进行.[3]


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1.3成人高校社会主义核心价值教育在手段和方法的弊端

一般说来,成功的道德教育还取决于是否具有科学性很强的教育方法,然而我国在教育方法的科学性上不尽如人意,结果是道德教育天天讲,不道德的行为却天天犯.道德知识的传授多,道德品质的培养与锻炼少.较长时间以来对大学生的道德教育所采用的基本方式,主要是在课堂上传授有关的道德知识,告诉学生应当怎样做,要求他们掌握社会所倡导的行为规范,然后通过考试测验来检查学生是否掌握了这些规范.这种做法的作用是极其有限的.道德被马克思称之为“实践精神”.道德既然是“实践精神”,道德教育就不能没有“精神”的实践.毛泽东说:“实践是主观见之于客观的东西.”所谓主观见之于客观,就是把思想变成行动,落实到道德教育,就是不仅要教,而且要育.“教”侧重于精神传授,侧重于说理、训诲,解决道理上是否明白的问题;而“育”侧重于精神的实践,即侧重于具体的训练、行为的培养、矫正以及品质的养成.知识的传授要解决的是一种普遍性的问题、理性认识问题,因此可以批量化“生产”;“育”所要解决的是做得到做不到、做得好与坏问题,是行为能否持之以恒、能否形成行为习惯的问题.这些问题与人的个性心理、与人受的不同影响密切相关,富于个性化.所以“育”往往很难批量化“生产”.时下有的道德教育实际上是只“教”不“育”,或是重“教”轻“育”,这势必导致学生的知行脱节,产生道德认知的闲置性问题,影响大学生健康道德人格的形成.三、多种教育手段综合,提升成人高校核心价值观教育的实效


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1.充分利用网络技术

网络技术的发展和普及,拓展了核心价值观理论教育的渠道和途径,为加强核心价值观理论教育带来了新的机遇和新的挑战.所谓新的机遇,就是通过网络可以快捷、准确地了解人们的思想情绪和他们关心的热点问题,及时进行沟通,有针对性地开展工作;可以及时获取大量有价值的知识和信息,丰富核心价值观理论教育的资源,扩大核心价值观理论教育的视野;可以利用网络的开放性、交互性等特点,开展形式多样、生动活泼的核心价值观理论教育活动.所谓新的挑战,是指网络的发展和普及也给核心价值观理论教育工作带来了一些新的问题,如网上良莠混杂的信息增加了学生辨别真伪的难度;一些人在网上发表不负责任的信息和议论,易于产生某些思想混乱;各种敌对势力和一些别有用心的人把网络作为渗透、煽动和破坏的工具,借助网络论坛、聊天室、虚拟社区等方式,散布各种

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