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在上世纪20年代,中医与西医之间再一次展开了论战,西医方面希望从学理的角度探讨中医的弊端,并下定决心消灭中医.有意思的是,中医界人士却跳出了学理范围,将中西医之争变为政治问题.1928年,陆渊雷在《医学春秋》上发表一篇文章,对西医发起攻击,这篇文章的标题是《西医界之奴隶派》.在陆渊雷看来,那些要废除中医的人,是“奴隶派的西医”.他说:“西医界中别有肺肠的只那几个奴隶派罢了.”
陆渊雷的做法很具有策略性,他并没有全然否定西医,只是认为那些要废除中医的人,是居心叵测,属于“奴隶派的西医”,这些人与中医群体里面那些固守成规、滥竽充数、“死守五行运气”的人一样,都应该被淘汰.
在1929年的中医存废之争中,中医界善于利用形势,把一个学理问题政治化,最终缓解了自己的危机.
卫生部“废除中医”的提议
和陆渊雷针锋相对的是余云岫,他是废止中医派的代表人物,曾经留学日本,学习西医.在余云岫看来,中医就是一种巫术,他有一个很鲜明的论断:“中医是杀人的祸首.”所以,他一直主张要废止中医,让中医不再害人.
余云岫列举过中医应该废除的几个理由:“中医理论皆属荒唐怪诞”,所以不可信,从根本上把中医看做是迷信,“中医脉法出于纬候之学,自欺欺人”,“中医无能预防疫疬”,“中医病原学说阻遏科学化”.
余云岫的目标是在五十年内消灭中医.在1929年初,余云岫也确实看到了曙光.
1929年2月,国民政府召开第一届中央卫生委员会议,在这一会议上,通过了余云岫等人提出的“废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案”,除此之外,余云岫等人还向教育部提出了“请明令废止旧医学校案”的建议.
在会上,国民党中央执行委员、卫生建设委员会主席褚民谊这样说:“中国卫生行政的最大障碍,就是中医中药,要是行政上了轨道,而不把中医中药取消,就不能算国民革命成功,所以要由卫生会议负起责任,通过全国专家所拟订的提案,交由政府执行,才能算是完成了革命的大业.”
在褚民谊眼里,消灭中医是影响革命大业的事情,所以格外重要.而且,褚民谊并不是势单力孤,这
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汪精卫是褚民谊的“连襟”,他同样推崇西医.在公开场合,汪精卫曾经说,日本明治维新的“第一件值得称道的事,就是割除汉医(中医)”.
在这样的背景下,废除中医的决定也就出炉了.
保存中医的请愿活动
3月初,当中医界人士了解到废止中医的议案后,非常震惊,不过,当时的中医界“惟有各自大发牢骚,痛骂国民政府处置不当,此外,只是听其自然,静观其变而已”.
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当时,中医界甚至有人认为,中医恐怕要走向末路.根本没想到他们能够掀起一场震惊全国的风潮.
当老一代中医主张静观其变的时候,陈存仁、张赞臣等年轻一代的中医决定抗争.后来,陈存仁回忆说:“我认为老一代的中医,由于习惯关系,都是安分守己以不问他事为主旨,所以要他们出面领导反抗,是不可能的事,但是老中医对各方面的社会关系很大,一定要借重他们的声望与地位,作为号召,做实际工作,是要我们年轻一代来做的.”
按照这一思路,陈存仁等人邀请上海中医界前辈丁仲英、谢利恒等人出面,组织中医界的抗争行动.
3月17日,上海900家中药店宣布停业停诊半天,表示对废止旧医案的抗议,各店的门口都贴着“反对取缔中医提案”“取缔中医药,就是致病民于死地”“罢工半日,表示我们的力量”“拥护中医药,就是保持我国之粹”等标语.
在会场,参加会议的代表们有的捶胸顿足,有的破口大骂,最终还决定到南京发起请愿活动.
在南京,请愿团得到了当时行政院长谭延等人的接待.谭延表示:“政府行政,断不可违背民众之需要,中央卫生会议之决议案,断无实行可能.”
谭延还引用自己老家湖南的情况说“从湖南而论,除大城市略有西医足迹外,各县非但西医绝迹,即中医亦极缺乏.此决议案如果实行,病者将坐以待毙,药材农工商全体失业,影响国计民生,不堪设想！”
监察院副院长陈果夫也表示:“余于中医药绝对信仰,确有保存提倡之必要.”
国民党元老张静江也附和请愿团的要求,说:“中央卫生会议之决议案,违背我中国国情,余全力支持中医药界之正义呼声.”
在这样的情况下,废止中医的行动已经是不可能成功了.褚民谊只能在《申报》上撰文呼吁:“假便令旧医得势,科学无事乎研究,病菌一任其蔓延,由此而死亡日众,人口日减,任其自然,则若千年后,无需外人之侵略,吾人自灭.”
褚民谊的呼吁,在大形势面前只能是无济于事.
不久,行政院命令卫生部将中央卫生会议的提案撤销,并宣布3月17日为“国医节”.
被“政治化”的论争
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褚民谊认为“旧医者自诩国粹,不过为维持其个人衣食生计,不得不出全力以争.”
余云岫也认为拥护中医的人是为了生计:“饭碗问题,则只有个人之利害,无是非可言,无诚伪可说,无真理可喻,无学问可讲.其眼孔所注,心思所萦,利害而已.”
不过,如果仅仅是中医要维持自身利益的话,恐怕废除西医一方也不会如此惨败,事实上,废止中医胎死腹中,主要原因还是政治的因素.
后来,学者们在回顾这一争论的时候发现,中医界最终能够取得胜利,不全然是他们在论争、或者民意中占了绝对上风,而是他们让这场争论“政治化”,通过政治上的力量扭转乾坤.
在国民党内部,赞同中医的人很多.谭延、于右任、林森、陈果夫这些国民党“大佬”们,对于中医还是很有感情的,比如谭延在湖南老家的时候,虽然曾经得到过西医的救助,但还是对中医有一定的认同.
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更重要的是,国民党的几位元老不但对中医有情感,对汪精卫等人也有些不满,即使是冯玉祥这样的赞同西医的地方实力派,在几位元老的眼里,同样是让他们反感的人物.
中医的拥护者在反抗卫生部的决定时,就采取了求助国民党元老的做法,一场论争最后真正演变为“政治斗争”.
早在求助元老之前,中西医之间的论争就有了政治色彩.
在和余云岫论争的时候,中医界声称中医符合三民主义的要义,是“极端之极端的民生主义”,是“极端之民族主义”,有利于保存中华民族的延续,因此,“我中医之功在民族民生,无背于先总理三民主义”.
对于政治化的论争,后来有学者评论:“如果说这次中医存废之争开了医药界‘依傍’政治势力互相攻击之先河的话,那么此后中西医之间的争斗,都具有较为浓厚的政治化色彩,暗含着政治派别互相争斗的内涵.如此一来,中西医间之论争,更难为冷静客观之纯粹学理讨论.”
(选自《都市•,翻阅日历》2010年第5期)
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