医学类有关电大毕业论文范文,与李时珍到苏州:一个医学消费的例子相关论文例文

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1580年,万历八年九月,湖北蕲春人、医学和药物学家李时珍,乘船沿长江东行,经过南京,到达苏州太仓直塘.龛山园主人,闲住在家的朝廷官员、诗人和文史家王世贞,接待了他的这位八年前结识的友人.其实他们算不上关系密切,万年元年王世贞在湖广按察使任上,他们有过一面之识,那时李时珍在楚王府当差,职位低级,不太可能与世贞深交.分别后,人各东西,王世贞在仕途踯躅,与张居正闹意见后免官还乡,写点史书笔记,李时珍则继续跋山涉水一心采集研究草药,他们的交往就更谈不上了.为什么八年后李时珍要从千里之外的湖北,赶到东南来见王世贞呢原来时珍的本草研究工作已有最后成果,一部长达一百九十万字的药物学著作,历时近三十年,在上一年终于大功告成,接下来就是出版问题了.刻书的价格当日大约每十万字需三十两纹银,一百九十万字需近六百两银子,这是个不小的数目,而关键之处,还在于是否有把握说动那些唯利是图的书坊商人,印行这部药书同时是否有足够影响力,引起读者的购读兴趣时珍到达南京,首先与书商接洽,但在这个号称“图书之府”的江南都市,果然遇上困难,书商拒绝了这部著作.这样一来,时珍就想到著名的王世贞先生了.王先生虽然暂居乡下,但在中国文坛,王先生那是有多大的脸面和名望,借他的一枝笔,一定会为这部书的印行起到强大的推动力!时珍已经六十二岁,况且多年野外和案头的工作,寒暑风霜,孤灯黄卷,累坏了身体,时间不等人,他必须加快出版行动,在有生之年将他的成就名之于世.所以,时珍深思熟虑,决定顺江而下,求助王世贞.

王世贞的热情和礼贤下士,让时珍颇感快慰,尤其世贞本一好名文人,平常喜欢接纳三教九流,时珍以当代药物学大家,胸中的知识,比起一般方伎人物雕虫小技,不知高出多少倍,因此世贞留时珍数日,两人在弁山园把酒对谈,津津议论,使这次时珍的求援,仿佛成为一次学术探讨.甚至有可能时珍还介绍了他新发现的一种药物三七,这种生长在广南府的药物实乃一味妇科灵药,让号称博洽,并正在写作《弁山卮言》的王世贞大开眼界.当然,话说到这般兴味投契的份上,李时珍就很容易开口,请王世贞为他的《本草纲目》做一篇大序了.而世贞看到李时珍别的什么都没带,只携一部浩大的著作登门,如此看重他一言九鼎的影响力,哪里会不愿意呢.然而让我们纳闷的是,一篇让时珍热望不已的短序,允诺之后,何以直到十年后才写出来以王世贞的才学,还不是下笔千言倚马可待


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种种原因都有可能,但诸种原因中,王世贞最有可能担心的是他写序会触犯朝廷.世贞知道,当下宫廷秘阁,还有另外一部有关“本草”的书,迄今封存禁中.这部《本草品汇精要》,由太医院集中四十六个太医,在弘治十六年集体编撰,明孝宗亲自做序,却不知修成才二个月,明孝宗突然死亡,有人怀疑谋逆,主修医官中有十多人牵涉案中,自然连书也成为禁忌,从弘治到万历,七十年了,谁都不敢提起.李时珍虽到太医院呆过一年,时间短暂,他尚不知道前朝旧事,王世贞却不同,他立志史乘,早就留心搜罗本朝故实,自然对此所知甚详.这个政治忌讳,他是不敢轻易触动的.这事好像他不便对李时珍明说,口头应下为《本草纲目》写序,却只能一拖再拖,即使时珍着急,他也惟有虚与委蛇了.十年中,王世贞多次起复任用,直到被任命南京刑部尚书,最后病退还家,这时候似乎才到了动笔写序的时机.1590年,万历十八年春正月十五上元灯节,观赏过花灯和月亮,序成.而李时珍亦及时再次赶到苏州太仓,从世贞手中接过了这篇不满千字的宝贵序言.

至于得序之后,李时珍如何联络书商,南京一个叫胡承龙的书坊主如何花了四年时间刻印,书刚完工,时珍如何来不及亲自将书上呈朝廷,不得不临终留下遗表,让儿子有机会一定要把该大著上达圣听,以及三年后年轻的皇帝见此书,如何只批了七个字“书留览,礼部知道”,吩咐“留贮秘阁”,等等,这些后话暂且不表.单说《本草纲目》印行后,作为中国医药史上的一件大事,其科技意义,实在是后来追加的,包括著《中国科技史》的英国人李约翰在20世纪中期的推崇.而在当时,我以为这部书只最大限度体现了一种文化消费意义.有关记述说,《本草纲目》书出后,士大夫争购,几乎家有一册,相信这种说法不至于过分夸张.上层社会对于《本草纲目》的热情阅读,作为医学消费现象,甚至超出和遮蔽了它的医药价值,这一点既非完全符合李时珍本人初衷,却又是他十分渴望得到的社会阅读效应.

16世纪末,《本草纲目》通过王世贞的推荐,进入上层社会和家庭,尽管它在中国南方的文化消费潮流中,混杂在那些受读者青睐的通俗小说、私史笔记以及居家大全中,然而它却表明医学消费,当此之代,亦成为可能.重新读一读王世贞那篇词藻浮华、铺陈大义的序言,其中说到,《本草纲目》“兹岂禁以医书观哉!实性理之精微,格物之通典,帝王之秘录,臣民之重宝也”,世贞延迟十年写成的序,于科技上实在没有什么高见,但这句话却也真实透露出当日一般中国文人阅读科技著作的观点.医学书籍之于阅读,亦建立在这样观点上,这也是中国有文化的读者对医学感兴趣的原因.换句话说,医书的阅读,并非仅为专业医学人士要求,大部分属于所谓“性理”“格物”之下雅正之士的文化消费.王世贞即以此种理由,向社会推荐这部专业著作,“以供天下后世味太玄如子云者”,其激起的社会阅读反响可想而知.李时珍因之终于名声大著,这本书由于士大夫文人的喜爱,如愿以偿进入他所期待的“不朽”经典行列.

商业印刷在明代后期作为文化再生产的推动力量,也使医学消费从过去那种私人口授传抄的局限中解放出来,考究《本草纲目》的社会阅读,不用说是那一时代医学消费要求潜滋暗长的一个事例.当医学文化并不仅仅意味着医人的专业技艺,而&#

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26159;一种社会性的知识传布和接受,医书的刊印显然是其重要组成部分.16世纪以降,中国长江下游一带,尤其是都市经济文化中心圈内,医学消费的需求随着商业印刷的扩展而日渐强劲,一些传世医学经典被书商翻印,更有当代名医的个人著作和医案纷纷付梓,甚至某位世医的家传秘籍亦不惜公之于众,以满足读者对于奇方异药的好奇心.这些医学书籍的数量以成百上千计,一时集中流通于江南数地,以当日出版业的能力实是蔚为大观.中国医学原来就是人人乐于与闻的,懂得了中国儒学、道学的哲学原理,再记住一些古方、验方,加上辨别草药的知识,那么谁都可以通晓医术,并应用临床诊治.这是中国人至少是有文化的读书人的常识,这个常识与西方医学的专业性如此不同,以至于你不会发现医书在西方会成为畅销书,而在东方中国,直至现时今日,家庭备有医书作为顽固的阅读与文化习惯,仍不足称奇,其渊源最少可倒推四百年前.与商业印刷的推动相表里,经济发达的江南地区,许多文化家庭出于礼制要求,也把阅读医书,掌握医术,当作男性主人的一种义务和责任,因为家庭女性的疾病,最好由家中男人来医治, 以避免身体的尴尬,男女大防被看着上层社会礼仪和荣誉的重要规定,为此之故,诗书之家的男主人,在制艺之外,学习医学,亦为应有之义.也正因为有此原因,医学消费在江南都市如苏州杭州,更有广阔活跃的市场,一般医科书之外,特别是女科医籍,成为医学消费中最见特色的现象.

查询医学消费的历史,如我们所料,一本先后由几个编者编辑,经过书商汪淇的操作,而后重印版本达到三十四种之多的医集,在1665年后的江南几个都市广泛流传,支持了上述医学消费的观点.这部叫《济阴纲目》的医集,最初由它的编撰者武之望在扬州任上编成,全书由多种医学观点及宋元以来东南名医临床医案组成,它的医学价值在费侠莉的研究中得到探讨.费侠莉同时还梳理了它的编辑出版过程,以及重要的关节与疑问.其中最后的编者确定为身为书商的汪淇,他似乎同时还是一个学者.汪淇不仅在书的封面上标明:“此乃医生与常人家庭必备之书”,而且书中眉批,更多药物评论,以此向读者解释药方,推荐用法.他的医药评论,与专业不尽相同,往往是一些方剂药物与人体阴阳关系的象征解释,无论男性疾病还是女性疾病.都可以从这里找到合适的平衡方法.你可以认为这是一位热心医学的学者,对医药生活的认真指导,也可以当着一个精明的书商对于读者阅读兴趣的诱惑,总之,汪淇比王世贞仅仅从文人角度做出的推荐,更直接,更有效地满足了医学消费的大众需要.正因为如此,书商汪淇出版这部医集,才有把握掌控社会的医学需求,成为17世纪中国长江下游地区普通读者日常生活中的医药指南,从而长盛不衰,名登当日医学畅销书首榜.


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写到这里,我不想武断地说,吴中医学及其文化特质,是建立在这样的医学消费氛围基础上的,但我相信这些蜂涌流行的医学书籍,培养了吴中医学的文化土壤,对于医学的文化需求,在医学技术和思想的发展上有着更大的发育作用.当社会的医学消费达到如此普泛程度,对专业性的医学及名医大家们,其驱动之力怎么估价都不为过.而吴中医学,在医学消费生成之明代,舍此谓谁

李时珍如愿以偿来过苏州了,汪淇的商业策略在苏杭之间获得长期的成功,那么接下来,我们会看到什么呢

当我们把上面所述事例作为一种原由和背景,接下来我们将轻易看到,活跃在18世纪末的唐大烈和他编辑的《吴医汇讲》.作为有创意性的医学出版和学术讨论,我倾向于认为医人和医学出版家唐大烈的工作,体现了医学消费与医学技术进步的良好结合,也使兴起起于明代百余年的医学消费历史,到清代中叶有了一个成熟的结论.关于他的文字评价,见诸地方报刊和医学专刊的不在少数,无劳我赘述.时间已快速接近近代,斯世斯人,该有一个承上启下的唐大烈了.

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