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中国历史上有三个大乱时代,即春秋战国、两晋南北朝、五代十国.那时候,真是“你方唱罢我登场”,中华大地,乱世中不知出了多少位智者,多少位英雄.冯道,便是见证五代史的唯一奇人.有人称他是“十朝元老”,官场上的不倒翁;有人说他软脊梁,中国历史上最臭名昭著的“汉奸”;有人说他颇懂“无为”之道,上善若水,悟出了官场之道;有人说他政绩空空,无所建树,占着茅坑不拉屎;还有人说他个人修为了得,是大至大圣的完人;更有人说他体察民情,也算个仁人君子等

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历五代十帝,中国历史上唯一的“十朝元老”.常听戏的人,说某人资格老,便称他为“三朝元老”,冯道则三倍超越之外再加一朝,他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威,在每朝都受重用,是名副其实的“官场不倒翁”.


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总换“明主”,却不被人当做“汉奸”.冯道的脾气,现在看来有点像墙头上的草,谁硬,谁有势力,他就投奔谁,寡廉鲜耻、丧失气节到了极点.尤其是投奔契丹时,他说过一句话:“南朝为子,北朝为父,两朝为臣,岂有分别哉!”因此做了耶律德光的太傅,令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜.奇怪的是,随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他,仍封他太师.

没有气节却是个书虫.冯道虽然如此没有气节,但你千万不要把他当做一个老粗,冯道在当时是有了名的书虫.他饱读圣贤之书,几乎到了如饥似渴的程度,他出身低微,祖上有时务农,有时教书,受其影响,冯道从小酷爱读书,对吃穿从不挑剔,即使是大雪封门时也要以读书为重,因此满腹文章,隔着门缝吹喇叭,名声在外,成了大江南北第一名人,不管是哪朝哪代,都以能聘请到他为官为荣.他在南朝为官时,北朝契丹素闻冯道大名,想偷袭将他抢走,只是由于边境守军严密防备,这才没有得逞.

虽无气节,却不是个贪官.别以为冯道奴颜媚骨,必是个鱼肉百姓的贪官污吏,恰恰相反,冯道严于律己,体察民间疾苦,应该是个大大的好人.他的家乡闹饥荒时,冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲,而自己却住在茅草屋里.他在家乡替父守孝期间,并没有在乡亲们面前摆官架子,而是亲自下地劳动,上山砍柴,对一些缺乏劳力的人家尽力帮助.南北战乱频繁,冯道从北方逃回,看见被掠夺的中原妇女,心中不忍,就变卖东西将她们赎回,然后派人

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将她们一一送回家,完全是一副菩萨心肠.更难能可贵的是,冯道还不好女色,当年后唐与后梁交战时,有的武将把抢掠来的美女送给他,冯道就“金屋藏娇”——找间屋子养着,寻访到她的家后再送回去.他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可,不要像别人那样嘴里含珠玉下葬,也不用穿豪华的寿衣,用普通的粗席子安葬就行.对后唐明宗李嗣源进谏时,冯道说:“谷贵则饿农,谷贱则伤农,这是常理.臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》:‘二月卖新丝,五月粜秋谷.医得眼下疮,剜却心头肉.我愿君王心,化作光明烛.不照绮罗筵,偏照逃亡屋.’”劝后唐明宗做一代明君.


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官职虽多,却无一件政绩传世.冯道虽饱读诗书,却既不是乱世中平定江山的良将,也不是帮助哪个君王治国的良臣.他虽位居高职,却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用,以及他和一些重大事件有什么具体的关联.他可以说是一个很“专业”的官员,却非一个有作为的政治家.乃至于后来欧阳修编修《新五代史》时,把《旧五代史》中关于冯道的粉饰内容全部删除了,《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字.冯道自称“无才无德痴顽老子”,他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”,从“上善若水”中悟出随波逐流,他有一首诗正好说明自己的心声:“莫为危时便怅神,前程往往有期因.终闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人.道德几时曾去世,舟车何处不通津.但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身.”

编辑/林青雨

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