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关于伦理学类论文范文检索,与青少年的启蒙道德哲学基础相关论文提纲
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作者简介：王力坤,男,汉族,1984年生,云南民族大学2009级伦理学硕士研究生
摘 要：马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究,着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题,从中揭示道德的发展规律.马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上,强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义.本文着重探讨青少年在步入社会前所应理解的伦理学基本概念等,触发青少年对人与社会的哲学思考和理解,以期为青少年道德教育增添一份助力.
关 键 词：道德文化；道德良心；人生价值；道德选择
第一节道德哲学的实践精神本质
马克思在《1857-1858年经济学手稿》中,曾经把人类把握世界的方式分为四种,即科学理论的、艺术的、宗教的和实践精神的.因此道德是一种以指导行为为目的的,以形成人们正确的行为方式为内容的社会意识,它也是实践精神的.
道德理想是一种善,是集所有特殊物于一身的普遍物,是个别与普遍的统一.黑格尔曾经说过：“道德概念,其真正的内容就是纯粹意识与个别意识的统一,个别意识应该看出这种统一对它来说就是一种现实,这种现实作为目的的内容就是幸福,作为目的的形式,就是特定的存在一般.”
概况地讲,道德把握世界的特殊性表现在以下几个方面：
第一,道德不是被动地反映世界,而是从人的需要出发,从
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第二节道德调节功能的特殊性
道德的调节功能具有以下几个特点：第一,道德是从现实利益关系的角度,特别是现实生活中的个人对待社会整体利益和其他个人利益态度的角度,去调节人们的各种社会活动和社会关系.第二,法律是以“必须怎样”的强制性要求为尺度的,是一种伦理底线,一旦越界则受到司法机关的惩治.道德与法律不同,道德准则的“应当怎样”的行为要求,不限于最起码最基本的要求,而是包括一些相对于法律准则来说的最基本的要求,调节方法也是非强制性的.第三,法律较为侧重对人“权利”方面的内容的确认和维护,道德主要是侧重人在义务方面也是在尊重其应有权利的前提下当事人应尽的义务.侧重于引导当事人承认并尊重其他社会团体和个人的权利.第四,法律调节主要由专门的组织、机构、和人员,按照正式规定的程序和方式实施的,是固定而严格的.道德调节各种关系主要是诉诸舆论褒贬、沟通疏导、教育感化等并不需要专门组织和人员,而是包括所有社会成员在内的所有道德主体.第五,道德调节功能是受经济制度和人文理念制约的,比如在中国的公有制为基础的社会主义国家道德运行方式和教育理念有别于西方的以个人本位为基础的资本主义国家.对于人与人之间,人与社会之间从集体主义和个人主义的出发点有根本的不同.
第三节道德文化的批判和继承
历史上剥削阶级的道德文化传统,也是后者批判继承前者发展的结果.历代剥削阶级由于处于不同的社会经济地位之中,用不同的剥削方式剥削劳动人民,因此,在经济政治道德上各有自己的特点.但是,由于他们都是剥削阶级,又有着共同的政治经济利益,在道德上,总是后一个积极批判、因袭、继承前一个阶级的道德文化遗产.比如,奴隶主思想家周公提出了“敬德爱民”等一系列维护奴隶主阶级的道德规范.孔子进一步发挥了这些思想,提出了以“仁”为核心的道德规范体系.到了封建社会,封建地主阶级思想家在奴隶主阶级道德文化的基础上,又进一步继承发展了这些思想.汉代董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”.唐朝的韩愈提出从“先王之道、周孔之道”发展封建学说.中国资产阶级民主革命家孙中山在对中华民族固有道德文化忠、孝、仁、义等进行批判的同时,不仅提出了对中华民族“固有的东西,如果是好的,当然是要保存的,不好的才可以放弃”的正确原则,而且给这些固有的道德赋予了新的资产阶级内容,使资产阶级道德在批判继承中得以发展.
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无产阶级道德文化首先是历史上劳动人民优良道德文化传统合乎规律的发展.由于受剥削受压迫的无产阶级和历史上的劳动人民曾有过相似的地位和命运,所以与历史上劳动人民有许多相似之处比如“等贵贱、均贫富“等等的平等观念.但是我国历史上劳动人民由于长期处于封闭的小生产者自给自足的经济条件下,小生产者固有的狭隘眼界和自私心理,逐渐在他们身上形成了安于现状、自由散漫、只顾眼前、贪图小利等思想观念和行为模式.我们也必须把这些消极落后的东西清除掉.
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第四节人生价值
道德本质上是一种价值.它在个体生活和群体生活中,给人们指出什么是理想的和应该做的.它与事物的价值、社会政治的价值不同,属于精神的价值,具有精神价值的特征,基本的特征和落脚点就是理想与现实的统一.
人生价值分为内在和外在两部分.关于自我存在是无可质疑的,客观上说,在一定时空中确有自我的存在；在主观中,人的思维可以意识到自我的存在.抽象地说,人生的自我价值就是作为主体的个人的需要与作为课题的人满足这中需要的关系,因此个人的价值是其满足社会其他主体发展程度的需要程度来决定的.对社会贡献越大价值就越大,一般来说,个人的贡献必须大于个人向社会的索取.个人为社会作贡献,不仅是社会发展的需要,而且是个人自我价值实现的过程.这就是外在价值.而人生的内在价值本质上是一种人格价值,人格就是人的规定性,在一定的社会关系中,就是人的政治和道德品格.在特定的社会关系中,人格就是具有一定权力和义务的主体的资格,简单来说就是责任感.只有作为责任主体才有人格,有人格才体现出他的内在价值,而不能仅限于单纯的肉体和意识特征.
第五节道德选择
古希腊哲学家曾经说“人是万物的尺度”,这本来以人的感觉为第一性.但是也突出了以人的主观感受为发展目标
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