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关于灵魂类论文范例,与关于苏格拉底之死的哲学相关本科毕业论文范文
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得关注的.在苏格拉底之前,灵魂是和肉体是相互区别,可以脱离身体而独立存在的.而苏格拉底则认为是完全对立的,肉体是灵魂的桎梏,感性的欲求只会妨碍灵魂的纯洁性.“在不同等级的灵魂中,哲学家的灵魂最纯洁,因为它最能摆脱感性世界的束缚,直接与真理、理念的世界打交道等真正的哲学家是追求死的,即肉体的死寂,七情六欲的死寂,摆脱身体的羁绊,以一个纯而又纯的灵魂来掌握真理.”[5]灵魂是洁净的,而肉体感官会干扰知识的获得.所以人们不仅要照顾自己的身体,更要保护自己的灵魂.哲学家致力于追求绝对的善,因而不关心物质的快乐.他们毕生都在努力使灵魂摆脱沉重的肉体,摆脱感性世界的束缚,从而净化灵魂.所以哲学就是追求死亡,哲学家就是自我训练死亡.“如果哲人自我进行死亡训练,那么接下来自然就是：当死亡来临他就不害怕、不愤怒、不畏缩.如果一个人一生致力于一件事并努力追求它,而当死亡来临是却感到恐惧,这无疑是愚蠢的.”[6]苏格拉底正是为了他的信念而死,他同死亡打了一辈子交道,当它最终来临时,他感到的是亲切和安详,死亡对他来说死较好的事.哲学家与死亡
人之所以为人而与周围其他物种区别开来,是因为人有自我意识.人从出生意识到自我的存在开始,便也意识到了自身的有限性和有死性.“我们可以借助观察我们之外的他人之必有死而推论出我之必有死,并超越于当下,面对死亡的恐惧.”[7]尼采曾说,人生是一个长期的死亡过程.人的生存本来就是向着死亡的存在.死亡是每个人的最终归宿,也是无数人担心和害怕的结果.不同于一般人对于死亡的恐惧,苏格拉底在可以生的情况下选择死,并在死前申辩中说出关于死亡的大道理：“死的境界必居其一：或是全空,死者毫无知觉；或是,如世俗所云,灵魂是由此界迁居彼界.”不管是何原因,哲学家和死亡结下了不解之缘.普通大众努力克服死亡的恐惧,去过一种好的生活,而哲学家选择向死而生,在趋向死亡的过程中与死亡达成和解.
未经考察的生活是没有价值的.普通人不会去反思生命的价值,更不会关注死亡的意义,他们关注的是名利、财产、地位等物质快乐.伊壁鸠鲁有句名言：“死亡是和我们毫不相干的事情,正确认识到这一点将使我们对生命之必有死这件事愉悦起来.”[8]论据是当我们存在时,死亡对我们尚未来临；而当死亡到来时我们已经不存在了.因此死亡对于生者和死者都不相干.这也成为部分人歪曲死亡的本来面目,以纵情享乐的绝妙借口.当人们沉溺于感官快乐时,死亡悄然降临,剥夺了个人的一切,包括财富、朋友、名望,甚至他的身体和思想.死亡带走了一切,只剩下死亡本身.殊不知,伊壁鸠鲁在说快乐是善时,不仅包括肉体上的欢愉在内,他强调的额最大的快乐时身体的无痛苦和灵魂的无纷扰.不是视死亡为苦难的解脱,而是要直面不完美的生活,使之充实起来.生命是一场华丽的葬礼,在有生之年更为重要的是照看好自己的灵魂.苏格拉底将死定义为：“所谓死的状态,就是肉体脱离灵魂而独立存在的状态,和灵魂脱离肉体而独立存在的状态.”人们对于死的恐惧,出于对死亡的无知.而逃避死亡的人正是在追逐死亡,并最终会被死亡追上.真正的哲学终生都是在为死亡做准备,无时无刻不净化自己的灵魂.死亡则是灵魂最彻底的净化.当死亡来临时,哲学家看到的是灵魂的解脱和重归自由.摆脱肉体之累后,最终能关照到善本身,在彼岸世界实现永恒.
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苏格拉底是自愿自觉选择死亡,是为理想信仰而死.哲学为死亡做练习、做准备,但真正的哲学家反对自杀.柏拉图在《斐多篇》中借苏格拉底之口说：“我相信神是我们的守护者,我们是神的财产,如果我们这样看问题,那么也有理由说,一个人应该等待,在上帝召唤他之前不要夺走他的生命.”诸神是我们的看护,我们是神的财产.虽然死亡必然属于我们自己,但我们却没有权利自行了断,自杀是不可取的.而且自杀迫使灵魂离开肉体,这样的净化是不彻底的,可能仍带有肉体的欲望和痛苦.我们只能选择做好准备的死,而不能选择对死毫无准备的自杀.在继伏尔泰说自杀是人类最后的自由后,加缪宣称“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀.”[9]人是有自杀的自由,但却依然不能自杀.在加缪看来,自杀不是反抗,而是对自身懦弱的妥协.自杀是意志自由的一种实现方式,是一种自我毁灭的行为.在自杀面前,人本能有求生存意志,自杀是无可奈何的选择.苏格拉底视死如归,一直以来都在为死亡做准备,是民主制度达成了他的心意,将他判处死刑.这是符合法律规定的他杀.哲学家不必去自杀,他只要学会如何看待生与死的关系.
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苏格拉底不怕死,但最终还是死了.对于死后有没有灵魂,灵魂归于何处,死后的世界是不是绝对的虚无我们一无所知.我们知道的是苏格拉底死后不久,雅典民众追悔莫及.于是给他平反,并且流放了原告,还树立铜像来纪念他.苏格拉底死而不朽,他的思想和精神一代代传承不衰.死亡是超出我们经验的,任何正在活着的人都不可能真正体验到死亡.所以我们对死亡的解释只能诉诸于玄想和信仰.出于对终极关怀的反思和死后世界的构想,哲学和宗教应运而生.柏拉图的理念世界和奥古斯丁的上帝之城确认超验的世界本体存在,并在那里为灵魂和生命本体安了家.“人们之所以对肉体的死亡感到莫大的恐惧和焦虑,其根本原因正是由于不知道死后灵魂的归宿.死亡的可怕之处不在于死亡过程中肉体所受的痛苦,而在于死后的绝对虚无.”[10]哲学的灵肉二分之说,尤其是宗教关于死后归宿的天堂地狱之教,很好地消解了人们对于死亡和虚无的恐惧.这一信仰支撑着人们在现世生活中完善人格做正义之事,或立德立功立言,实现另一种不朽.
生,我们无法自主选择；死,亦不为我们的自由意志所转移.人活于世就确知自己要不可避免地死去.“对哲学家而言,死是最后的自我实现,是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的大门.灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明天国的视觉境界.”哲人苏格拉底死了,死得其所.这让我们正视生命的意义和死亡的价值,在有生之年关照心灵,过更好的生活.在走向死亡的过程中,继续追问什么是善和正义.（作者单位：华南师范大学）
参考文献：
[1]柏拉图著.苏格拉底申辩[M].严群译.北京：商务印书馆,2003.49.
[2]斯东.苏格拉底的审判[M].北京：三联书店,1998,267.
[3]刘以焕.苏格拉底[M].沈阳：辽海出版社,1998.69.
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