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袁志英／译
对艺术来说,卡施米尔马勒维奇（Kasimir Malewitsch,1876-1953, 乌克兰现代派画家,创立立体未来主义和艺术至上主义.――译者）四方形的黑色画布是抽象的、绝对的“无”,也就是从这种“无”中开发出现代派的绘画.而对足球来说,长方形的绿茵场便是零点,足球健将就在这零点上演风雷激荡的大戏.
长100米、宽65米的足球场犹如硕大无朋的画面,这是颇为奇特的现象.所谓足球者首先是面和线,比赛则是集体绘画：边线、半圆、底线、点球点、球门门柱,还有球门本身,全都是几何图形,它们把长方形的绿茵场划分得清清楚楚.
足球比赛是由线条和圆圈构成的,而线条和圆圈则是由运动员、教练,偶尔也是由偶然造就的.热情、力量、灵动和感觉会帮助运动员找到正确的线路.最终冲破对手防线而赢得胜利的线条乃是最最优美的、最最势不可当的、最有力度的绘画.瓦西里康定斯基（Wassily Kandinsky,1866-1944, 俄国画家,是抽象画的创立者.――译者）是最伟大的画家之一,他终其一生所追求的就是这种理想的线条.他进行过无数次的探讨,对每个点、每根曲线的位值都进行过分析.从这些点线分析所形成的不成熟的习作中最后产生出伟大的绘画作品,杰出的构图.那是一个伟大的不等边的锐角三角形,最小的锐角直指上方,正确地图解了精神生活.1978年世界足球杯比赛,意大利以1:0战胜了阿根廷,绘制出那完美的三角.在此三角之内,对手疏于防守.
足球教练动足脑筋排兵布阵,推演战术：或排出古典的 1-2-3-5队形,或推出现代的1-4-4-2阵势；上世纪40年代阿根廷甚至采取1-10的阵法,每人都各司其位,确保无虞.
艺术和足球的空间有限,在这有限的空间里可形成无限的组合：忽而组成队形,忽而又四散开去,继而重又成形.越是自由,越是令人捉摸不定,也就越好.线路无果,消解之；危险之处派去重兵；进攻路线加强之.这也使人想起艺术.
足球和艺术,归根结底,都是绘画系统的比赛.
艺术中绘画是自由流动的、向四面八方开放的媒介.借助绘画,艺术家置身于遥远世界的召唤.绘画一直处于灵动之中,难以把握.人们所看到的不是具象,而是它内在的涵义,它完善的可能性.它有理由不完善,它古老的手工的品格挑战技术和科学,并创造着与有序世界相反的模式.绘画体现艺术家的梦幻世界,并在虚构与虚构观赏者之间架起一座桥梁.勿庸置疑,正是在今天,绘画变成了现代艺术中享有特权的媒介.在列举绘画这种种特点时,又有谁不也想起足球来呢?
一幅画和一个足球场,都有其严格的边界线,与所谓的现实世界相区隔.正是在现实开始之地,正是在画布抑或绿茵终止之处,画布和球场是开放的,是未知的；或者反过来说,在现实终止之地,在艺术和足球比赛开始之地,画布和球场是开放的,未知的.这就是所说的,画家和足球运动员在世界的边缘工作.
两者的相似性不仅仅是在形式上,两者都超越了俗常,创造出一个“理想的行星”.
之所以将足球和绘画相提并论,还因为在这两种界面上讲的是象征性的价值,创造出的是比喻：不管艺术品如何开创它自己的世界,足球是货真价实的“世界观”.不管艺术如何改变了与世界、与地球通常的关系,足球都改变了我们对世界的感受.
在艺术离开绘画、撞到第三维度的地方,它又迎面碰上了足球,这种最为灵活的运动.防守队员一个个像是雕塑矗立在那里,而带球的运动员则被追捧为偶像.罗伯托达马塔（Roberto DaMatta, 1912 - 智利裔的法国画家.――译者）曾写道：
“脚的运用不同于手的运用,使用脚时牵涉到全身,特别是双腿、臀部和腰部；这些部位在巴西的社会里具有极端强烈的象征性.”
使人感到吊诡的是,成功的射门反而使人败兴,这是因为将那极富戏剧性的刹那凝固了：球进入网里,自然就超越了边线,同时也离开了比赛那自由的、没有任何等级的空间.这样一来就会有了失败,失败在现实世界里总是伺机而动.即使成功的射门者所取得的也只是皮洛士式的惨胜（原指古希腊国王皮洛士于公元前279年以极大的牺牲打败罗马军队.――译者）,说不定转瞬之间他的球队也会遭到同样的命运.
从艺术的角度来看,0 : 0战成平局乃是最为理想的结果.这样双方都可避免伤害至深的败北,也可保持没有霸权的局面.只要没人破门,比赛就是“纯粹的、平和的愉悦”（康德）和“无所实用的”,一如艺术一般.然而两者,艺术和足球决不是多余的.
来自空间的深处
用德国足球的一个优美比喻,足球和艺术从空间的深处发掘出图象.来自无人地带的突击本身总归有某种卓越之处.所谓空间在这里首先并不是实体的,而是一种抽象的、心灵的维度.空间深处似乎是无底洞,似乎是延伸至无限,达至下意识、达至虚幻,达至人的集体记忆.艺术家和足球运动员总是一再探测这不可探测的东西.所以来自空间深处的突击无论在足球上还是在艺术上都是不可预料的,都是谜一样的东西.
仔细观赏一下罗思科（Mark Rothko,1903-1970, 生于俄国的美国画家,抽象表现主义代表画家之一,以颜色为唯一表现手段.――译者）的抽象画,就可以感受那种深处,那种流淌着无尽无休能量的深处；观察一下一支优秀球队的排兵布阵,也会感受到那种类似的令人着魔的魅力.秀美、心灵和奇迹等都是宗教的概念,它们却屡屡出现在足球的世界里.足球和艺术也创造出一种新的时间概念.在比赛的过程中,在艺术欣赏的过程中,真实的时间被消解了.
空间和时间的深处对于比赛还有另外一个结论：胜败相距甚近.胜败随时都可能翻盘,记分牌随时都可能翻过.50米的梦幻之球能否真的接到,往往取决于极其微小的细节,也取决于感觉.即使在现代的艺术中,“偶然”也起一定的作用.艺术家进行工作时,受众对艺术进行观赏时,都会受到“偶然”因素的影响.甚至是像摄影这类所谓的自主作品有时也会出现技术上的小小的失误,也会有违背艺术家心愿、违背常规的失手.
足球运动员的人生开始于一只破旧的皮球.除了亲爱的上帝之外没人能够预言,谁会主宰孩子和玩具之间这种魔幻般结合的命运.然而我们却能确知,有那么美好的一天,也许是天缘凑巧,皮球会变成水晶球.这就是仙女对玩球少年冒险生活的预言.
要艺术足球,不要劲道足球
没有任何国家像在巴西那样,足球达到很高的艺术水准,具有那样的审美魔力.巴西在足球世界杯比赛中曾经五次取得世界冠军,足球运动在这个国家已成为文化财富,人们享受足球不亚于享受那里代表高度文明的庙堂.巴西和拉丁美洲以艺术足球来对抗欧洲人的劲道足球.在世界上没有哪个地方像在巴西那样足球已成为生活中犹如神秘宗教的象征.足球是社会的一部分,而社会又以极为繁复的方式反映于足球比赛中.所以说足球在巴西也像狂欢节在巴西一样成为重大的事件.足球对巴西人民来说绝非鸦片,而是巴西公民意识成熟、成功社会公众生活的罕见的形式.在巴西可以毫无怨愤、毫无伤害感地讲述正面历史中的很重要的一点就是：“比我们政治、经济、社会科学和我们哲学,也甚至比我们文学和艺术更为强大的乃是足球,足球开辟了倍受关照的空间.在这样的空间里来研讨我们未来的课题.这个空间不仅关系到无名的大众,而且也首先关系到以足球为本的象征的可能性.因为大众在需要市长、需要议员抑或需要法官的时候,根本就无法找到他们.而足球（整个体育）中却产生这样的机会：将意识形态的密码转变为可视、可听、运筹帷幄的身体密码,从而把握住了人类存在的自身经验.”
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有鉴于足球有这种政治的、美学的优势,巴西一些最伟大的诗人和思想家也都对足球大唱赞歌.约瑟林斯窦勒葛（Jose Lins do Rego）把足球看成是神喻的宣示,整个的巴西社会便显示其中；纳尔逊罗德里格斯（Nelson Rodrigues）则把足球看成是耶稣的圣徒；吉尔贝托弗埃勒（Gilberto Freire）视足球为一种非理性的冲动,苦苦追寻着高尚.
在葡萄牙文的足球语言中,许多词语都来自艺术语言.诸如“优雅”、“精致”、“天才”、“奇妙” 等等这些形容小说、电影或者绘画的词语也经常用来描述足球.
罗伯托达马塔将足球比作一个硕大无朋的画布,在上面不仅可以放映“技术戏剧”,而且也可以映照出社会关系、生活和命运的精细网络.“谁要是深入到我们国家的幕后,谁就会看到有两种东西主宰着人们的生活.一是山坡上的教堂,再一个就是河谷草地上的球场”.
从政治上来看,足球提供了一个范例：它的规则对所有人都适用.足球是一种公正的、民主的状态,而这种状态并非存在于社会的所有领域.足球中没有人会因为其种族、为何方神圣所资助或者政府的政令而荣辱浮沉.影响其个人命运的仅仅是个人的成绩.比赛时的士气要强过（康德的-译者）最高命令.
正是出于这样的原因,足球在巴西对于穷苦的阶层来说乃是摆脱失败和贫穷的跳板.“在抽象化的王国里,这是众生平等的最佳形式”,康定斯基写道.
此外,足球也像各个门类的艺术一样提供了这样一个平台：所谓的第三世界和经济发达的国家在同样的起跑线上相遇.
足球嗜好史
“我有关英国和欧洲所知道的一切,并不是在学校学的,而是在我们的球队对外比赛中和报纸的体育版里学到的.足球流氓使我学到了社会学.”英国作家尼克霍恩伯（Nick Hornby）在“Fever Pitch”（《狂热》）一书中写道.该书写一个伦敦足球迷的足球嗜好史,写他对足球近乎宗教的狂热,写他围绕足球沉浮的一生.自己球队的胜利并非描述的中心――尽管在最后时刻他的球队进球引发颠狂的状态――而是将足球当成是另类生活方式来描写.这里写到“同仇敌忾”的感觉,写到信仰,写到心灵的净化,写到失望,写到愿望实现“偷着乐”.为一场球赛的失败而悲伤是毫无意义的,正像为李尔王之死而悲悼一样.
彼得汉特克（Peter Handke, 1942- ,奥地利剧作家、作家.――译者）曾借一个走投无路的守门员来描写比赛终见分晓的时刻,进退两难的境地和难以言状的僵局：“守门员在考虑,对方究竟从什么方向射门.要是他了解射手,他会知道,射门者会射向哪个角落.这个射手也可能料定,守门员也正在绞尽脑汁.守门员一个劲儿地在想,今天这球会射向另外一个角落.然而要是射手和守门员同步思考、还是向着原先的角落踢去又该当如何呢?”
说起来也真有些滑稽,22个成年男子汉为一只皮球而拼命争枪.真正的球迷会坚信,“现实”生活决不会像球赛那样有那么多的色彩,那么多的颠狂.球场满荡荡,各种嘈杂的声音聚拢在一起：运动员践踏绿茵草地的声音；激动人心的事件发生时自发发出的尖叫声；自己球队进攻时欢呼声渐次变强,以致山呼海啸；对方射门时声音却戛然变弱.“情绪随着希望、恐惧、欢乐、愤怒、嘲笑而冲动,它每时每刻都在变换着”.所有这些构成了比赛.
足球使人感情激越,精神紧张,快乐与不快达至浓重的程度,远远超出常态.约翰赫伊津赫（Johan Huizinga,1872-1945, 荷兰历史学家.――译者）曾将这种逐渐升级情绪说成是“神圣的严肃”.
足球突破人的体力的极限,并将集体的渴望释放出来,还使传奇人物脱颖而出.艺术则是批判地探寻这种现象,将其转化为主题和形式.主题和形式提出的是美学的、社会的和哲学的课题.
怎样写足球本科论文
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尽管足球的主题性令人肃然起敬,可也不可忽略职业足球及其职业运动员、俱乐部老板、球迷、销售策略,还有足球的时尚早已变成了作秀
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