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琼剧相关论文范例,与音乐学系开设课程相关论文摘要怎么写
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研究性学习开题报告
课题题目:从海南琼剧看传统戏曲——唱响琼剧
指导老师:林小俐
组长:刘琳
组员:钟萍陈慕琳钟玉姑邱庆城曾唯清
班级:高二17班高二18班高二20班
主导课程:历史相关课程:信息技术等
课题背景:海南琼剧具有地方特色,是众多戏曲艺术百花园中的一枝引人注目的艺术之花.它深深地扎根在海南的热土里,茁壮成才,闻名遐迩.但随着时代的发展,各种文化的冲击,许多青少年渐渐忽略了琼剧,甚至不知道琼剧是什么.从中引发出了青少年是如何看待传统文化,如何将海南本土文化发扬的问题.
课题的目的与意义:寻找青少年忽略琼剧,不知道琼剧的原因.
调查青少年对传统文化的态度和认识.
发扬并宣传海南琼剧,唱响琼剧之歌.
活动计划
1活动分工:
刘琳:召集组员.任务分工
钟萍.钟玉姑:上网查资料
邱庆城.曾唯清.陈慕琳:外出访问.宣传
2活动步骤:
第一阶段(第1周):参加课题研究培训,开好开题会,制订课题研究方案.
第二阶段(第2—4周):通过各种有效途径搜集琼剧的有关资料,并整理分析资料.
第三阶段(第5——6周):对学生对琼剧认识的问卷调查,整理分析调查数据.
第四阶段(第7——8周):总结课题研究工作,撰写和修改课题研究报告.准备相关验收材料,完成有关结题验收的准备工作,申请课题鉴定
研究方法:通过查阅书籍,报刊杂志,互联网,问卷调查,实地考察等形式,在老师的指导下,结合自己的基础知识,能力,收集有关资料,撰写相关论文.
本篇论文url:http://www.sxsky.net/xie/070580163.html
预期成果:体验,调查分析报告,论文
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一、人员配置问题:
研究性学习是一门涉及范围广,融合程度高的学科,首先要设置一个专家组来保证其师资的质量.这个专家组应该由各个科目的科组长和任教该年级的备课组长担任.这样一个具有较高专业水平的教师队伍可以保证学生在进行研究性学习的时候有相应的专家做指导.其次全体班主任和任课教师都是研究性学习教师组的成员.除了师资以外还要引起学校的高度重视才行.所以学校各行政领导要对研究性学习予以高度重视.在各个场合做好宣传和发动工作.还可以担任研究性学习的名誉专家等.总之,研究性学习是一项系统工程,涉及的成员要广,宣传的力度要大,毕竟新事物要被接受需要一个过程.
评价问题
新课程改革要求强化评价的诊断和激励功能而弱化其甄别功能.对学生的研究性学习成果我们要组织专家组进行集体评价.采取多元化的评价方法对指导老师和学生进行评价.把一些优秀的成果推荐到相关的杂志,专刊上发表.对于发表的成果学校给予表彰和奖励.
总之,研究性学习是一门新的学科,虽然某些学校在该课程开设之前已经进行过类似的探索和研究,但是作为一门必修课程还是第一次被列出来.对于它的探讨和研究正始兴未艾,如何使研究性学习发挥其应有的积极作用,培养学生的研究能力和创新思维,如何将科学科教学与研究性学习有机结合起来.这些都是我们在前行的路途中需要去思考的问题.
琼剧亦称"琼州戏","海南戏",是南戏的一支,与粤剧,潮剧和汉剧同称为岭南四大剧种.琼剧历史悠久,是流行于海南省,广东雷州,高州和广西合浦一带的地方剧种,由潮剧,闽南梨园戏吸收当地人民的歌谣曲调发展而成.
2.研究过程
2.1查找资料
琼剧亦称"琼州戏","海南戏",是南戏的一支,与粤剧,潮剧和汉剧同称为岭南四大剧种.琼剧历史悠久,是流行于海南省,广东雷州,高州和广西合浦一带的地方剧种,由潮剧,闽南梨园戏吸收当地人民的歌谣曲调发展而成.
琼剧出现于明代时期,是在海南流行的杂剧(源于弋阳腔)的基础上,吸收闽南戏,徽调,昆腔,潮州正音戏,白字戏(潮剧),广东梆黄,和海南民歌,歌舞八音,傀儡戏,道坛乐曲等逐渐形成的一个弋阳腔支系的地方剧种.
但这只能算是"官方说法",民间也有不少说法.海南省着名专家赵康太(现任海南师范大学党委副书记,副校长)将其总结并写在了他的着作《琼剧文化论》中.具体来说共分为四点:
1.模仿说.其代表为《海南岛志》.其志曰:"戏剧直在海南,在元代已有手托木头班之演唱,来自潮州.······明之初中叶,土人仿之,而土剧遂兴."也就是说,琼剧是琼初的海南人对流行于元代的木偶戏的模仿.
2.外来说.其坚持者多为琼剧老人.崖城老艺人范景乐说:"琼州土剧的前身是杂剧,来源于福建.崖州人过去过去称琼剧为闽南杂剧,琼州杂剧."穷东老艺人李斗光说:"琼剧渊源于潮州的正音戏,后学潮州才文戏唱琼音,武戏含官话."
3.土着说.此说在琼剧界颇有影响.明确提出此说者,是着有《海南汉人戏剧概论》一文的岑家梧.他认为,琼剧起源于海南当地歌谣,是一种土生土长的艺术.拥护此说较多,认为琼剧界中流传的"无中板,既无琼剧"就是此说的佐证.他们认为,作为琼剧的核心——"中板"先于琼剧,其源头为海南的民间歌谣.陈之也《琼剧史略》认为:"海南土戏产生后,根据小调,歌舞八音,甚至抛弃曲牌,仅留滚调部分由此逐渐显出地方色彩."这就是说,现有海南土戏,然后才有土戏对梨园戏等戈阳腔诸剧的吸收改造.
4.宗教说.这种观点其实是王国维的"巫觋说"在《宋元戏曲考》中,王国维指出:"后世戏剧,当自巫,优二者出.""巫与优之别:巫以乐神,而优以乐人,巫以歌舞为主,而优以调谑为主,巫以女为之,而优以男为之."他还认为,戏曲与"巫"的关系要比"优"的关系密切:"巫觋之兴,虽在上皇之世,然俳优则远在其后.""巫",在说文解字中,初被解为"祝也,女能事无形以舞,降神者也."琼剧源于道教的观点虽然缺乏有力的论证,但绝不可忽视.
虽然说法众多,但谁也说不准是哪个.这正如赵康太先生所说的:"正如中国戏曲的的起源一样,琼剧的发生与形成不能简单地归因于某一因素而应从多元的文化背景中去理解诸种要素的影响和作用."
富有争议的起源,唯一能确定的是琼剧起源于明朝.也就在明朝到今天的几百年间,琼剧才从当年的土戏发展到今天正宗的海南戏.
早在明正德年间,海南岛在已有戏剧活动,而在清中叶就出现了当地的"土戏".据琼山和海口两地老人及琼剧艺人相传,明清时,福建正字戏和白字戏(潮剧)都曾在海南岛演出.《海口舆地志》和《海口福建会馆碑志》均有"闽广大船停泊白沙津深,等常有潮广剧演唱"的记载.所谓"潮广剧",即正字戏和潮剧.今琼剧有些曲调与潮剧相同或相似.据此,土戏是在正字戏,潮剧曲调的基础上,改用土音演唱,其间又吸收当地民歌及歌舞八音乐曲,于清中叶以前发展形成.
清乾隆五年(174O)至五十八年(1793),海口先后建起福建,高州,潮州,五邑(南海,番禺,佛山,江门,新会)会馆,这些会馆门前建有固定石戏台,且年年集资聘请家乡戏班来海口演出.有些戏班还设科班教授门徒,有些艺人则在海南岛落户.如光绪年间(1875-1908)琼剧名净黄匡生的先祖,就是乾隆时跟班会至海南落户的.这些外来的戏班,对土戏的发展起了推动作用,使它的成为表演艺术渐趋成熟.咸丰年间(1851-1861)至光绪年间是琼剧较繁盛和变化较大时期.太平天国革命失败后,粤剧艺人受到清政府的迫害,流入海南岛,与琼剧艺人互相拜师结亲,有的开设科班教戏,有的插班演戏,对琼剧的兴盛起了很大的促进作用.这时,粤剧的二黄,梆子等声腔,以及新,老"江湖"十八本等均为琼剧吸收,又在这些声腔的基础上创造了"海南腔"等板腔,使琼剧从曲牌体逐步蜕变为板腔体,原有的锣鼓谱,小曲,帮腔等也被摒弃.
"五四"运动以后,在文明戏的影响下,琼剧作家吴发凤,名旦张禄金等,组织了琼崖土戏改良社,编演了《救国运动》《新的婚姻》,《省港大罢工》等内容进步,形式新颖的剧目,其他十余班社也编演了一批具有爱国思想的剧目,如《正气歌》,《桃花扇》,《木兰从军》等.这一时期,在音乐和舞台美术方面,均有所改革.1927年后,琼
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