当前位置 —论文—写论文— 范文

议论文类论文范文,与高考议文的基本结构相关论文提纲

本论文是一篇议论文类论文提纲,关于高考议文的基本结构相关毕业论文格式模板范文。免费优秀的关于议论文及论点及结构方面论文范文资料,适合议论文论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

高考议论文的基本结构

议论文写作要注重结构的构思,这是不言而喻的.但现状却不容乐观,有简单的三段论式,有粗糙的论点加论据式,有肤浅的因果关系式,或者漫天撒网式,或者片面偏激式,如此等等,不一而足.究其原因,乃是对基本结构方式的忽视,对逻辑思维品质的忽视.

有感于此,笔者经过对唐宋八大家经典论文的分析归纳,总结出一种基本的议论文结构图式,并根据其主要的内涵,命名为"WWIH结构".

议论文的结构模式(谋篇布局)

开头1节,概括材料(话题),引出论点.[引论]

2节,

主体3节,分析问题论证论点[本论]

4节,(用三个分论点作段首句)

结尾5节,总结全文重申(深化)论点[结论]

(三层五节式.五股文)

一、什么是"WWIH结构"

所谓WWIH结构,就是按人们思维的由浅入深的规律构建议论说理的基本框架,而形成的层层递进或逐层深入的说理顺序的结构.具体说来,即文章按"是什么"(What)——"为什么"(Why)——如果(If)——"怎么办"(How)的顺序安排论证结构,以求文章说理逻辑力量的强化.

1,第一部分:是什么.

对任何论题,我们首先都要对其进行解说释义,主要目的是提出自己的论述范围,进而提出中心论点.因为议论文是议论说理的,观点一定要明确,所以许多文章大家喜欢采用开门见山式,直入主题.

例如,韩愈的《师说》,第一句话就对"师"下了一个定义:

"古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也."

并进而提出观点:

"是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也."

苏洵的《六国论》,这样开篇:

"六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也."

苏辙的《六国论》,与其父之《六国论》稍有不同,先直陈自己的疑惑("窃怪"),但也同样在第一段就提出自己的观点:

"盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也."

由上述例子可见,唐宋八大家对开门见山的写法是十分青睐的.这样的开头,开宗明义,解决了"我的观点是什么"的问题,干脆利落,旗帜鲜明.

2,第二部分:为什么.

即在开头提出自己的观点之后,提出论据,进行论证,解决观点的可靠性的问题.这是文章的主体部分.在这一部分,可以使用例证法,引证法,比喻法,比较法,归谬法等论证方法,可以从多个角度来对观点加以充分的分析和论证,使论证层次得到丰富,说服力得到增强.

《师说》在提出中心论点后,采用例证法,比较法的方式,对"今之众人"和"古之圣人","其子"和"其身","巫医,乐师,百工之人"和"士大夫之族"三组现状从反面进行对比分析,指出"耻于从师"的危害,再举"孔子师郯子,苌子,师襄,老聃"的正面事实为例,雄辩地说明了"故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻"的道理.

《六国论》在提出观点之后,就引用战国中六国的情况进行分析,摆出事实,分析原因.在这一部分,作者从"赂秦而力亏,破灭之道也"的"赂秦者"和"盖失强援,不能独完"的"不赂者"两个方面进行分析,很好地证明了自己的中心论点,说服力很强.

上述例子,采用的方法丰富多彩,都能十分充分地解决"为什么提出这个观点"的问题,言之凿凿,不容置疑.

3,第三部分:如果.

即正面进行论证之后,再从其他角度展开论证,或反面论证,或假设推理,以全面审视观点的科学性和合理性,避免片面.这是文章不可缺少的另一个部分.这一部分,可以视前一部分的情况来灵活地处理.如果已经进行了正反对比论证,则可以进行联想,假设,或演绎或归谬,如果只做了正面或反面论证,则从另一方面展开.这样做的目的是开启一个新的思辩领地,把论证说理引向深入.

苏洵《六国论》在分析了六国破灭的原因后,做了这样的假设推断:

"向使三国各爱其他,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量.呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也."

苏轼《贾谊论》也有同样的写法.作者提出"贾生王者之佐,而不能自用其才","未必皆其时君之罪,或者其自取也"的观点,进行因果分析后,宕开一笔,提出一个假设:

"为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛,灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志."

并把这个假设和贾谊的实际行为加以比较,得出一层新的观点:"呜呼！贾生志大而量小,才有余而识不足也."这样,作者在开头提出的观点(中心论点)得到了伸张,内涵得到了更进一步的挖掘,论证也就引向了深入,说理更为透彻有力.

4,第四部分:怎么办.

即在对观点做出全面的论证之后,必须面对现实,提出解决问题的办法.

古今的议论说理的文章,大都是有着很强的现实针对性的,往往在说古之后,必然要论今,以图解决现实问题.

上面所引《贾谊论》,其最末段就是如此:

"古之人,有高世之才,必有遗俗之累.是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用.古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣而与之谋.彼其匹夫略有天下之半,其以此哉！愚深悲生之志,故备论之.亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振.而为贾生者,亦谨其所发哉！"

既提醒"人君"要正确对待像贾谊一样"有狷介之操"的"高世之才",又提醒贾谊一样有才华的年轻人,应如何正确对待自己,很有现实的启发意义.

而韩愈《师说》则更为直接,在叙说了"李氏子蟠,年十七,好古文,六艺,经传皆通习之,不拘於时,学於余"的事情后,说:"余嘉其能行古道,作师说以贻之."大力表彰李蟠从师学习的精神,其实就是对所有年轻的求学者发出号召,指出了"怎么做",立场鲜明,毫不隐晦.