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981;错,他就会有长期闻思修行的机会,如果一个人福报不大,刚开始他的信心,智慧也许很不错,可是遇到违缘时就会将闻思修行抛之脑后.在如今这个末法时代,此类现象可谓司空见惯,比比皆是.因此,大家应该经常祈祷上师三宝:愿我生生世世具足闻思修行佛法的福报！当然,学佛要想成功,一方面前世的福报很重要,另一方面即生的因缘也很重要.当好的因缘具足的时候,即便很一般的凡夫人,也会在闻思修行上有所建树.比如我是一个有福报的人,再加上遇到的都是好上师,好道友,也就是说引导我的都是好人,我的闻思修行自然会一直往上走,如果我没有福报,各方面的因缘又不好,遇到的都是邪知邪见者,那我的闻思修行肯定会遇到挫折,最终只有趋向黑暗.因此,大家也要经常祈祷上师三宝:愿我自然而然集聚善法方面的因缘,自然而然远离恶法方面的因缘！下面继续讲《无量寿经》.
复次阿难,彼极乐界无量功德具足庄严,国土丰稔天人炽盛,志意和适常得安隐,无有地狱畜生及琰魔王界.
再者阿难,极乐世界具足无量的功德庄严,国土极其富饶,人天众生炽盛,那里的众生志意和适,恒常安隐快乐,没有地狱,畜生,饿鬼界众生.
这段经文讲了两方面的内容:一是极乐世界器世界的功德庄严,即整个国土丰稔,一切财富圆满具足,二是极乐世界情世界的功德庄严,即人天众生众多,而且他们思想相合,恒时感受快乐,不像娑婆世界的众生一样,一会儿痛苦,一会儿烦恼.而且那里没有任何恶趣众生,没有寒地狱,热地狱等地狱众生,没有旁生众生(除了阿弥陀佛化现的鹦鹉,白鹤等鸟类以外),没有空游饿鬼,特障饿鬼,内障饿鬼等饿鬼众生,也没有阿修罗等无暇众生.
有种种香周遍芬馥,种种妙花亦皆充满.
极乐世界有旃檀香,花香等种种妙香,处处洋溢着芬芳的气息,莲花,睡莲,优昙花等种种妙花也充满整个国土.
有七宝幢周布行列,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色.
极乐世界有许多七宝幢,这些宝幢到处纵横排列,上面悬挂着众多幡盖以及宝铃,这些饰品具足百千种颜色.
有些来学院参观的人说:"你们学院的经堂和佛堂里面白,红,蓝什么颜色都有,感觉太杂了,太艳了."这种想法纯属世间的分别念.佛教的建筑和用品上之所以有五颜六色的色彩,这一方面是一种庄严,另一方面对于将来现前净土的庄严也有密切关系.
下面介绍极乐世界的七宝树.
阿难,彼如来国多诸宝树.或纯黄金,白银,琉璃,颇梨,赤珠,马瑙,玉树,唯一宝成不杂余宝.
阿难,阿弥陀佛的国土中有许多珍宝树.或有纯黄金,白银,琉璃,颇梨,赤珠,玛瑙,玉所成之树,唯以一种珍宝而成,不夹杂其余的珍宝.
在往生极乐世界的四种因里,第一个就是明观福田,即观想极乐世界,阿弥陀佛及其眷属的功德庄严.以明观器世界来说,一定要观想极乐世界的各种庄严:一会儿观想八功德水,一会儿观想无量殿,一会儿观想七宝树等因此,在观想之前了解这方面的道理非常重要.除了本经中所说的以外,在《观经》中对极乐世界的庄严也有详细描述,大家课后可以参阅.
关于极乐世界的七宝,我以前在讲《阿弥陀经》时也说过,各个经典中的说法有所不同.仅就这部《无量寿经》而言,各个译本的说法也不尽相同.如康僧铠译本中说是黄金,白银,琉璃,玻璃(即颇梨),珊瑚,玛瑙,砗磲(无赤珠,玉).我们这次学习的是唐译本,所以要以这个译本的说法为准.
经文中说:"唯一宝成,不杂余宝",意思是,极乐世界的有些宝树是用一种宝做成的.比如金树,它的树根,树茎,树枝,树叶,树花,树果都是金子的,不夹杂其他的珍宝.现在有些公司开业时在门口摆几棵金灿灿的大树,但这些树只是表面上包了一层金,虽然看起来是金树,实际上是假的.如果真要全用金子做,恐怕他们不一定有这个财力.除了金子的树以外,还有银子树,玛瑙树,水晶树,红珍珠树等,总之,在极乐世界,有非常多的由一种珍宝所成的树.
或以二宝乃至七宝庄严.
(有些宝树)以二种珍宝乃至七种珍宝所成.
除了一种珍宝所成的树以外,极乐世界还有二种,三种乃至七种珍宝所成的树.刚才介绍了一宝所成的树,下面介绍多种珍宝所成的树,首先是两种珍宝所成的树.
阿难,彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以花果.
阿难,所谓黄金为树者,以黄金为树根,树茎,以白银为树叶以及树花,树果.
白银之树,银为根茎,黄金为叶及以花果.
所谓白银之树,以白银为树根,树茎,以黄金为树叶以及树花,树果.
马瑙之树,马瑙根茎,美玉为叶及以花果.
所谓玛瑙之树,以玛瑙为树根,树茎,以美玉为树叶以及树花,树果.
美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸花果.
所谓美玉之树,以美玉为树根,树茎,以七宝中的其他一种为树叶以及树花,树果.
以上略举了几类两种珍宝所成的树,实际上二宝所成的树还有很多.
此处说"七宝为叶及诸花果",其实不说"七",用"他宝为叶及诸花果"表述可能更好.因为根据前面的经文,这里不是在讲由七种珍宝所成的树,应该是在讲二种珍宝所成的树.在藏文译本中,此处的表述方式就略有不同.
上面介绍了一种,两种珍宝所成的树,而对于三种,四种,五种,六种珍宝所成的树,经中并没有具体说明,只是用"(二宝)乃至(七宝庄严)"省略而过.下面是七种珍宝所成的树.
或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,颇梨为条,赤珠为叶,马瑙为花,美玉为果.
或有金树,以黄金为树根,白银为树茎,琉璃为树枝,颇梨为树条,赤珠为树叶,玛瑙为树花,美玉为树果.
极乐世界的一棵树上都具足了七宝,所以有时候看起来,我们这个世界跟极乐世界真的没法相比.在我们这个世界,有些人的脖子上或者手上戴了一点点黄金,白银等饰品,人们都觉得这个人福报特别大:"哇！你看她脖子上有金项链,她肯定是很有福报的人！"有些人稍微有一点装饰品,自己也认为很了不起,神态表情跟别人都不同.不过现在也有相反的现象——越有钱的人看起来穿戴越平凡,所以一般也看不出到底谁是有钱人.而在上世纪七八十年代,一个人只要稍微有一点钱,马上就要在身上露出来.总之,娑婆世界虽然有七宝,可是七宝非常稀少,如果某人家有一块金子,这家人会特别执着,一直藏在保险柜里.而极乐世界则不同,依靠阿弥陀佛的愿力和往生者的福德力,那里到处都是七宝,甚至树都是七宝的,所有那里的众生不会觉得七宝非常稀有.
或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树.
或有银树,以白银为树根,黄金为树茎,其余树枝,树花,树果的装饰和金树相同.(即以琉璃为树枝,颇梨为树条,赤珠为树叶,玛瑙为树花,美玉为树果.)
琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,颇梨为条,赤珠为叶,马瑙为花,美玉为果.
所谓琉璃树者,以琉璃为树根,黄金为树茎,白银为树枝,颇梨为树条,赤珠为树叶,玛瑙为树花,美玉为树果.
颇梨,真珠,马瑙等树,诸宝装饰皆若琉璃.复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,颇梨为叶,赤珠为花,马瑙为果.
又有颇梨,珍珠(即赤珠),玛瑙等树,所装饰的珍宝都与琉璃树相同.此外还有玉树,以美玉为树根,黄金为树茎,白银为树枝,琉璃为树条,颇梨为树叶,赤珠为树花,玛瑙为树果.
从这些经文可以看出,极乐世界的每种珍宝都可用于不同的方面:有时候做树花,有时候做树根,有时候做树茎等现在有些搞设计的人思路很狭隘,布置会场永远是一种方式,其实这些人如果真要搞好设计,就应该将极乐世界的庄严作为参考的蓝本.当然,一听说树根是白银的,树茎,树枝又是其他不同的材料所成,有些没福报的人可能又会觉得太杂了,太艳了,不好看.所以没福报的人总是什么都看不惯.但不管这些人怎么认为,在极乐世界等具足福报的刹土,确实有七宝所成的树.
复有无量摩尼珠等宝庄严树周遍其国,是诸宝树光辉赫奕世无能比,以七宝罗网而覆其上,其网柔软如兜罗绵.
又有无量摩尼宝等珍宝庄严之树周遍于整个极乐国土,这些宝树光辉灿烂,世上任何树都无法与之相比,以七宝罗网覆盖其上,这些宝网就像兜罗绵一样非常柔软.
极乐世界的宝网非常稀有,它们不像世间有些网一样粗糙不可爱,而是像兜罗绵一样极其柔软,只要接触,见到甚至忆念这些宝网,都会感受无比的快乐.
与极乐世界相比,娑婆世界的很多外缘都是让人们产生烦恼之因.比如你去了一个地方,这个地方也许会给你带来伤感,又比
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