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第十八课

思考题

1.简述苦乐转为道用的修心法.

2.请简单介绍极乐世界的七宝树.

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义.

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心！

在讲《无量寿经》前,我想跟大家讲一个苦乐转为道用的修心法.这个窍诀是克什米尔班智达释迦西日传下来的,它的具体内容过两天翻译出来,之前我先凭记忆简单地讲一下.

在生活当中,有时候我们会感受快乐,这种快乐实际上是一种修心的因缘,我们不能放过这个因缘,应该将它用于修心,有时候我们会感受痛苦,这种痛苦也是一种修心的因缘,我们也不能放过这个因缘,应该将它用于修心.那么具体怎样修呢

首先要发菩提心.之后,如果你今天很快乐,你就观察这个快乐者到底是身体还是心:如果说快乐者是身体,可是没有心的身体不可能感受快乐,否则尸体也可以感受快乐,所以要放弃快乐者是身体的观点,应该认识到快乐者是心.

既然快乐者是心,接着观察这颗快乐的心是什么颜色,什么形状,本体为何.当观察的时候就会发现,这颗心就像虚空一样无来,无住,无去,无有任何本体.当自己完全明白心不存在时,就在心无所有的状态中悠然安住,此时无有任何执着.这是获得清净法身果位的方便.

从安住中出定以后,依然不离开心无所有的境界,并将这颗快乐的心与自己的本尊观为一体.比如你的本尊是文殊菩萨,就要将心与文殊菩萨观为无二无别.这是获得度化清净所化众生之报身果位的方便.

之后在不离开这种佛慢的状态下,念诵三遍"遇乐回向诸善根,利乐周遍虚空界",将自己的快乐回向给一切众生.这是获得度化不清净所化众生之化身果位的方便.以上是快乐转为道用的修心法.

如果在生活中遇到痛苦,观修的方法也一样.首先发菩提心,接着观察痛苦者是身体还是心:痛苦者不可能是身体,因为没有心的身体无法感受痛苦,就像尸体不可能感受痛苦一样,所以要放弃痛苦者是身体的观点,应该认识到痛苦者是心.

既然痛苦者是心,接着就观察这颗痛苦的心是什么颜色,什么形状,体性为何.当观察的时候就会发现,这颗心就像虚空一样无来,无住,无去,无有任何本体,随后在心无所有的状态中悠然安住.这是获得清净法身果位的方便.

出定以后不离开心无所有的境界,并将这颗痛苦的心与自己的本尊观为无二无别.这是获得度化清净所化众生之报身果位的方便.

最后在不离这种佛慢的状态下,念诵三遍"遇苦代受一切苦,但愿苦海皆干涸",观想以自己的痛苦取代所有众生的痛苦.这是获得度化不清净所化众生之化身果位的方便.

这个修心法非常深奥,我在这里只是简单地提一下,希望今后在修行过程中大家能运用这个窍诀,将一切苦乐转为菩提的道用.

下面进入今天的正题.学习净土法门以后,大家一定要抓紧时间修行.现在我们获得了这么好的人身,如果这个时候没有好好修行,一旦死亡来临就很难解脱了.我们不要指望死亡来临或者身患绝症时才念修阿弥陀佛,临时抱佛脚是来不及的.

有时候看到身边的很多因缘,我总觉得人生就这么几十年,无常很快就会到来.明朝有位一元法师,他在《西方咏》中说:"西方急急早修持,生死无常不可期,窗外日光弹指过,为人能有几多时"意思是,我们应该趁早修持往生西方净土之法,否则生死无常何时到来是不可预期的,窗外的日光弹指间就过去了,人生在世能有多少时间呢既然无常如此迅速,谁都无法肯定自己能在世上活多少年,所以每个人都应该尽早修行净土法,不要"明日复明日,明日何其多".如果一直把修行往后拖延,等死亡到来时才醒悟:原来生前忙碌的一切都将一无所有,什么样的欲妙都带不走.那时后悔就来不及了.

《佛名经》中说:"死苦一至,无问老少,贫富贵贱,皆悉摩灭."确实如此,当死亡的魔军到来之时,他们不会问你是年老或者年轻,贫穷或者富裕,高贵或者低贱,脆弱或者坚强,所有的众生都只有死路一条.所以,死亡对每个人都是无法回避的.但我们光是恐怖死亡也没有用.很多人在临死时大声呼救:"我要死了,该怎么办哪"但谁都没有办法救他们——医生没有办法,父母没有办法,亲友没有办法,甚至上师也没有办法.唯一的办法是什么就是平时多行持善法.

佛陀在《起世经》中说:"人间寿命,极成短促.少时在世,宜修诸善.转至后世,便得安乐."因此,想以其他方法获得快乐很困难,只有今生精进行持善法,来世才会获得快乐.但修行不能等死亡到来那一天,应该趁年轻时就开始修行.世间很多人整天为了家庭,工作而忙碌,一直把修行往后推,等到他们白发苍苍时,即使想修行也来不及了,结果临终时特别遗憾:"唉,如果我早一点修行多好啊！可是现在已经来不及了,自己成了即将落山的夕阳了,没有时间修行了！"因此,我们遇到佛法后一定要早日修行,一辈子尽心尽力修持善法,从各方面结上解脱的善缘,这样临终才有解脱的把握.

当然,一个人遇到佛法后能否得到真实利益,这与自己的信心也有很大关系.如果人没有信心,即使遇到佛法也无济于事,如果有信心,纵然不一定很快成佛,也有了入于佛法大海的机会.《大智度论》中说:"人有信者,虽未作佛,以信力故,能入佛法."在座诸位应该就是这样吧,即身成佛,明心见性对自己来讲可能比较遥远,但即生中遇到这么好的佛法,只要自己有坚固的信心,也会有深入佛法,得受利益的机会.

我在北京一所大学演讲时,有一个对外经济贸易大学的学生问我:"您如何平衡弘法利生和个人修行之间的关系"我回答说:"我不敢说什么弘法利生,但自己平时总觉得:能遇到大乘佛法和上师,这是一辈子最有价值的事.所以我对自己有个要求:我要尽己所能地传播佛教的思想,就算把佛法传给十个,五个甚至一个人,也要去努力.我总觉得即生中能遇到佛法的确非常难得,自己还是很有福气的.这不是口头上说说,可以说是发自内心的想法."

此次听闻《无量寿经》的诸位也是如此,不管通过网络,光盘还是在现场听法的人,应该说都是很有福报的.虽然我这个传法者是地地道道的凡夫,可是我传讲的却是非常纯净,极为珍贵的佛法,听闻这样的佛法特别难得,所以诸位应该有珍惜之心.

《往生礼赞偈》中说:"佛世甚难值,人有信慧难,遇闻希有法,此复最为难."意思是,值遇佛陀出世难得,具足信心和智慧也难得,但最为难得的就是听闻佛法.对于这个道理,大家要有深刻的认识.

我认识很多佛教徒,他们多年来一直不断地学习佛法,对他们来讲学习佛法已经成了生命中的重要部分.我本人也是如此,虽然这辈子自己有很多事情可以做,但我觉得学习佛法是最有意义的事情,不仅对今生有意义,乃至对生生世世都有意义,不仅对自己有意义,乃至对无量众生都有意义,所以我放弃了其他很多事情,唯一学习佛法,弘扬佛法.

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