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丁玲的文学创作总是对政治意识说教加以回避的,在其左翼文学创作中,其话语方式的选择与特有的叙事视角和题材选择等方面也有明显的体现.因此,笔者对丁玲革命文学创作中的边缘化策略进行下分析.
一、尝试外聚焦边缘化叙事方式
创作于一九三一年的《水》是一部在当时受到众多评论家肯定的作品,也是丁玲对于革命和文学之间的平衡拿捏得比较到位的一部作品.
首先,从作家的叙事角度来说.根据热奈特的观点,叙事视角可以分为三种,分别是无聚焦叙事或零聚焦叙事,内聚焦叙事,外聚焦叙事[1].其中无聚焦叙事或者说是零聚焦叙事类似于我们常说的无焦点叙事方式.丁玲这一时期的《田家冲》就是
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比较一下《水》和《田家冲》我们会发现,《田家冲》是采用了无聚焦叙事模式.小说《水》叙事人在进行叙事的时候采用的是一种客观关照的眼光进行叙事的,这种客观的外在呈现的叙事策略是创作主体的情感较少的投入到作品之中.从而使叙事人和创作主体拉开了一定的距离.这种叙事的姿态使故事没有或者说较少的经过创作主体情感的过滤而显得相对的真实和自然.正是这种叙事策略,大水来临前人极度的紧张、惧怕,农民在流徙中极度疲惫、饥饿和遭受到的困苦被形象而又具体的表现出来.细腻而真实的故事画面加以与整篇小说的基调相协调,从而是这种叙事视角产生了更加强烈的视觉冲击和情感震撼.
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二、游走在革命与文学之间的题材边缘化
直接以革命者为写作对象有使沦为廉价的政治宣传品的可能,而对其革命大众进行整体性关照又难以胜任对主题深度开掘这一重任,一种边缘化描写对象的选择使丁玲在文学和政治之间保持创作,这在丁玲一九三二年之后的写作中有着很明显探索的足迹.
作于同一时期的《消息》在题材的边缘化选择上有着不同的倾向.这部小说的主角不再是快要走上或者是已经走上革命道路的革命者,而是一群在青年一代革命运动的影响之下政治意识逐渐觉醒了的老奶奶.与革命者显然不同的是,她们这些老奶奶在革命运动中被排斥在革命的行列之外.但是在激流汹涌的革命浪潮的裹夹之中,她们的革命意识走向了觉醒.这篇小说中的老奶奶们之所以走向革命是她们在大是大非面前的大义凌然使她们的平凡的人生闪耀出了崇高的人性的光芒,这实质上是对美好人性的描绘和赞美.
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《夜会》在题材选择上也有着同样的特点.从小说的直观印象上来说,工人确实是小说描写的对象,但他们同真正的无产阶级革命者有着一定的距离.他们的斗争方式也有着不同于纯粹的革命宣传的特点.虽然他们也纪念“九一八”,也进行革命性质的集会,但是他们还没有在革命理论的指引之下走上革命者的道路,他们还处在作为普通的工人的那种为人诚实但不乏粗俗、思想觉悟又稍显幼稚的发展阶段.正是他们思想发展上的特点,同时也是在特殊时代背景之下的特殊的斗争方式的选择,使这次夜会开成了既是革命的集会又是一次大众参与型的娱乐晚会.很显然这种娱乐性将革命性、政治性的色彩极大的冲淡了,使读者在阅读的过程中不再仅仅关注政治意识形态的说教,而将更多的注意力集中在了底层市民之间坦诚、朴实而又不乏和谐的生活方式中去了.
如果说先前我们分析的这些小说是丁玲从正面来描写中国工农大众的话,那么《诗人亚罗夫》则是以帝国主义、资产阶级为描写对象揭露他们腐朽荒淫的生活,从反面的角度上痛斥他们联合对中国工农大众所进行的残酷剥削所犯下的罪行.
真正在题材选择和主题表达上实现了较为和谐的统一的是这一时期的《奔》.这篇小说对于以上这些作品来说,起码有这两个方面的突破.一是在题材选择上丁玲不再继续《消息》、《夜会》那样的边缘化的策略,而是把工农大众真正的当做小说书写的主角来处理的；并且这种选择和处理并没有像丁玲早前担心的那样使小说落入纯粹的政治说教的境地.这对丁玲的革命创作来说是一个不小的成功.其次在小说中工农大众的的描绘和他们的生活的关照也显然更加的细致深刻,这种细致的描绘对于小说的深刻的主题生成起来很大的帮助作用,这不能不说是丁玲对自我的一种超越.这部小说的成功说明,真正的无产阶级革命文学创作不能从概念、意识形态的解读出发,作家必须也只有从实实在在的工农生活实际着眼、从小处入手去反映工农真实的生活实际才能够创作出真正意义上的革命文学作品.
注释：
①舒勤.论丁玲前后期小说创作的叙事变化.湖南人文科技学院学报.2004.10.5.
（作者单位：湖南女子学院）
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