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文学方面有关自考毕业论文开题报告,关于由中国作家的思想情怀看新世纪长篇小创作相关毕业论文格式范文

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40;相对自由为其表达提供了较好平台,但是为利所诱而不讲基本职业操守的大潮也随之席卷而来,文坛瞬间便在“向前看”的呼声中重组为“告别革命”(李泽厚、刘再复语)、“躲避崇高”(王蒙语)的“一切向钱看”的格局,集体性的消费主义成为主导中国社会的常青树.对此,有人这样描述道:“1993年在文化坐标上是‘欲望膨胀’和‘价值倾斜’的一年,是政治沉重感被经济腾飞感剥离的一年.”“许多人学会了评议游戏和话语调侃,以自我贬损和玩世不恭来嘲弄精神价值和生存意义,在学术上处于退守姿态,在精神上处于漂流状态.另一些人为了追求实惠而学会了取巧,放弃精神信仰和历史意识.”{8}即便其中也有理想主义者、现实主义者或纯文学者的呼喊与坚守,也因其先天不足而陷入平庸与无力之中.考察这种局面的成因,学界已经达成普遍的共识,即无论改弦易辙的,还是隐忍坚持的,亦或是新近加入的,他们中的绝大多数要么本身可能就是一个涂脂抹粉的狼,要么是喝着狼奶长大的,所以必然充当着集体无意识者的一员,同时将罪恶感、羞耻感和知识分子的公共承担一并打包抛弃.在此情境下,启蒙――现代性的缺失与无力成为中国作家主导的思想情怀和精神症候,自然也就在情理之中了,而在此情境下希求他们实现大境界、大成就,自然是过分奢望.顾彬的曾被质疑的“真正的德国文人、知识分子、教授们”,“都不会看中国当代小说家的小说”,因为“当代作家基本没有什么思想,他们的脑子是空的”{9}的评判,与张炜所形容的“精神平均化时期”、“沙化时期”、“卖掉一切的写作和出版”、“在背景中显现的文学”{10}等病症也就都能坐实了.

由中国作家的思想情怀看新世纪长篇小创作参考属性评定
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正因为作家思想情怀和精神症候的先天不足和后天失衡,当下的文坛便呈现出这样一种风貌:且不论那些热衷于消费主义的准通俗化作家,也不说那些倾心于主旋律的时代作家,即使是那些主观上也在倡导文学精神,且用力去写而手法也尽量做到多样和前沿的作家,也难以达成自己的心愿或满足读者的审美预期.如成绩相对显著的新乡土小说,尽管在很大程度上对农村、农民工或城市化中的问题有了切实的把握,同情与关怀无处不见也无不感人,但是在对问题的剖析与认识上,始终跳不出固有思维的羁绊,仅停留在为揭示而揭示的大众认知水平上,而在传达现实感的同时又无法兼顾文学性,以致翻来覆去不过尔尔.白烨在评价小说《红煤》中的人物时说:“他们出于小农心理的短视与虚荣,以及简单的交换意识和浓重的报复心理,使得他们在看待问题和处理事情时,常常从一个极端走向另一个极端.”{11}这样的评述虽然指向的是作品人物,但也同样适用于作家这个创作主体,新历史小说尽管立意、创意都堪称用心良苦,一定意义上也起到了去蔽、还原和重构历史的作用,但是因为知识的盲点和历史意识的局促,新的历史或者依然模糊偏狭,或者只见树木不见森林,厚重感、反省性仍难得一见,特别是在历史与人性的审美言说上总给人以难以企及之感,倍增遗憾,知识分子题材小说中,虽然王朔式的粗鄙调侃已成过去,但浅薄的反智倾向仍为一些人所热衷.即使那些严肃的批判、讽刺之作,由于批判的武器相对滞后和保守,则或者找不准病症而无从下手,或者针对病症而无计可施,再不就眉毛胡子一把抓,将批判变成愤青,将讽刺变成挖苦,将幽默变成搞笑,以致叙述者与被叙述者都陷入不能自拔的境地,令人无奈至极,人性剖析与人生探索小说,因为最切近“五四”以来的“人的文学”、“人生的艺术派”,理论上说应该取得更大成绩,然而由于思维方式与价值尺度的狭隘,在表现人性与人生时,往往只注意到中国的“这一个”,却无意去揭示和表现人类共有的人性,仅仅靠纠缠于离奇的人生而蓄意编造故事来招徕顾客.特别是,在对人的灵魂和精神的观照上,因为缺少独特的人性体悟,使这一类的小说终因太“中国化”而无法世界化,表现西藏等少数民族风情的异域小说,尽管不时让人耳目一新,但那种蓄意猎奇或张榜公布新大陆的潜在用意,已经处于饱和状态,甚至使人审美疲劳.而且,一个无法回避的问题是,小说的叙述者要么因为深度介入而迷恋其中不知归途,要么因为作壁上观而游离其外不知其所以然,启蒙的理性之光在神秘与原始的图腾文化中却暗淡无光,叙述新奇的另类小说,虽然与20世纪80年代现代派路径有所不同,但整体质量并未见明显超越,特别是叙事技术的依旧青涩直接影响了文本的意义表达.其个中原因也仍是在于不能虚心学习既有的文学范式,甚至茫然不知外边的世界早已很精彩,却要以狭隘民族心和自大兼自卑的“文化恋母情结”(邓晓芒语)力主调和,将“炒冷饭”和“四不像”当做文体创新,简直贻笑大方.至于其他被专业评论家们刻意命名的“身体写作”、“阳光写作”、“秋意写作”、“都市文学”等名头各异的文学则自不必评说了.

毋庸置疑,启蒙――现代性的缺失是当下中国作家思想情怀和精神症候的集中代表和根本体现.也正是因为这种缺失,使得本应肩负人文关怀、人文精神、公共职责的作家们,在面对堪比30年前的“实践是检验真理的唯一标准”大讨论的普世价值论争中,以空前团结的旁观、冷漠、麻木、沉默和死寂等态度相标榜.当然,这种集体失语并非仅仅是这一次,此前影响一时的自由主义与“新左派”、自由主义与保守主义、改革派与“保守派”等几次大的思想论争中,作家们也都是以事不关己、高高挂起的态度处之.不过,要指出的是,从学术角度客观地说,当下流行的普世价值之争,并没有多少思想和哲学含量,因为其中所涉及的诸多问题,早在五四时期就已经热议并解决过,只是浮躁的中国人不但不善于参考和借鉴外来文明,甚至连他们口口声声自豪的“五四文明”也被束之高阁了.当然,如果就此推论中国作家的思想冷静和深邃,那是要贻笑大方的.而在当下这种变态的环境里,文学创作的质量和未来发展的前景也就可想而知了.

2005年,钱钟书的《围城》被入选标准极严而在英语文学圈中影响极大的“英国企鹅经典文库”收录.针对此事,英国的中国文学学者和翻译家蓝诗玲(Julia Lovell)以《大跃进》为题在英国《卫报》刊出长文.她在将钱钟书、沈从文和张爱玲,分别比作中国的伊夫林沃、屠格涅夫和凯瑟琳曼斯菲尔德后,进而严肃指出:“优秀的中国文学同样具有普世意义,而不仅仅是反映一国历史简单的窗口.”{12}类似的观点林语堂也有过表述:“我们考察一个国家的文学,无疑是想见识一下这个国家最伟大的心灵是怎样看待生活的,而他们的表达方式又是如何各不相同.”{13}可以断言说,中国作家什么时候真正领会了启蒙――现代性的内涵,并以之为自己的思维方式、价值尺度和审美标准的绝对核心,也即认可并践行普世价值,中国文学才能真正健康发展下去,期待中的文学大师也才能出现,世界――诺贝尔文学奖也才会接纳中国文学.或者说,中国作家什么时候开始不以中国人的狭隘心理去思考中国和世界人的问题,而是以常态的中国人和世界人的思想情怀来思考世界和中国的问题时,中国文学才能克服弊病而真正走向辉煌.

(作者单位:天津师范大学文学院)

参考文献

{1}{3}雷达《当前文学创作症候分析》,《光明日报》,2006年7月5日.

{2}韩少功《个性》,《小说选刊》,2004年第1期.

{4}参见李慎之、袁伟时、李新宇、张辉、周宪、王义军等学者相关研究成果.

{5}《华盖集补白》,《鲁迅全集》第3卷,第102页,人民文学出版社,1981.

{6}《热风随感录四十三》,《鲁迅全集》第1卷,第333页,人民文学出版社,1981.

{7}《热风随感录五十九“圣武”》,《鲁迅全集》第1卷,第354页,人民文学出版社,1981.

{8}王岳川《中国镜像》,第5、63页,中央编译出版社,2001.

{9}顾彬《中国当代作家基本没有思想》,《时代周报》,2009年3月13日.

{10}张炜《精神的背景――消费时代的写作和出版》,《上海文学》,2005年第1期.

{11}白烨《精神的凸显与艺术的拓展――2006年长篇小说概观》,《小说评论》,2007年第2期.

{12}思宁《中国小说首次被收录企鹅经典文库》,《文学报》,2005年6月30日.

{13}林语堂《中国人》,第218页,学林出版社,1994.

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文学创作论文
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