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文学类文学方面论文,关于“垃圾”、“烂苹果”或“精神之脸”相关论文范文例文
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染的那样严厉,即并不是对整个“中国当代文学”全方位的覆盖,但他确实提出了一些批评中国当代文学的价值标准.比如“胆小”.我不知道顾彬教授判断一个人胆量的大小有什么标准.据我所知,不少中国人（包括作家）胆子确实很小,小到对顾彬教授的答记者问不敢直言抗议.但也有许多中国人（包括作家）胆子很不小,一个镇长一年就能输掉一亿人民币（不算贪污）,一个知名学者以假结婚手段帮助十几个人偷渡到美国,而且说起大话来眼睛都不眨.将来还有比这更胆大的呢.对不起,逻辑有些混乱了.问题是相对于怎样的考验来判定一个人的胆量.顾彬教授――再恕我随便猜想――如果以汉学家的习惯指责中国作家胆小,那大概是说政治吧.但他应该记得鲁迅先生说过,中国人的胆小更多应该感谢中国监狱墙壁特别厚.鲁迅先生没有说过的,大概还有缺乏超越世俗伦理的宗教的执著罢.
但恰恰这两样,都不能简单归罪于中国作家.
顾彬教授还以勇敢的苏联作家作比.我毫无研究,不知道《古拉格群岛》的作者是否真的胆大包天,也不知道他的文学成就是否就因为胆子特别大.但我知道,他和他的取得不朽的文学成就的文学同伴们的血肉之躯,肯定抵挡不住枪弹的射击；在前苏联,肯定有比他们更加胆大的,但那些人要么“清洗”了,要么根本就不是或者没有成为作家.记得有一本陀斯妥耶夫斯基的传记,那里面描写作家对死亡和赌博的诱惑的恐惧,是大家熟
文学类论文范文例文
但顾彬教授毕竟不等于一般的汉学家,他确实明白无误地指出卫慧、棉棉的小说以及《狼图腾》都是“垃圾”,甚至是“法西斯主义”,给中国人民“丢脸”.应该承认,这或许是顾彬全部答记者问中最精彩的部分,可以看出一个学者的“胆量”.
但把《狼图腾》说成是“法西斯主义”肯定抬高了,我看定义为头脑混乱加虚张声势也就足够.至于卫慧、棉棉的小说,用一句中国古话来说,大概可以叫做“瑕瑜互见”罢.在张扬、媚俗、粗鄙、浅薄之外,你不得不承认也还有一些微才,也还有一些真实的伤害和同样真实的受伤之后的尖叫――不一定全是朱大可所谓“上海的情欲的尖叫”,因为除了一点可怜的招牌之外,是寻不到今日之上海的.这倒并非说上海有多少了不起的内涵,她们两位够不着,而是说上海其实并没有什么内涵,被她们写得太煞有介事,反而令人感到好笑.将90年代上海写得比较成功的,还得数现在暂时息影美国的西.情欲呢,恐怕有一点,但从林白、陈染、海男而来的女性话语突然向少女或更年轻的女孩浸染,或许算是一个进步吧；毕竟又生活在上海,所以多了一点直率的物质的闪光,也多了一点上海人特有的“肉胳气”.“女性写作”由此转了一个不小的弯子,不能不说是她们两位的功劳.
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但要在中国或上海寻找文学垃圾那还不容易,首先还轮不到她们两位,著名的专门制造文学垃圾的工厂就有很多,成功地将其中某些垃圾包装成著名的垃圾的案例,也俯拾即是.卫慧、棉棉之所以成为顾彬教授严斥的“垃圾”,恐怕倒要感谢备受顾彬教授攻击的中国作家所缺乏的“外语”.本来这两位在中国充其量也就排在曾经被上海《新民晚报》定义为“流氓作家”的韩东、朱文等一大批有才华的江苏青年作家后面,但国际汉学界有许多“外语”很好的专家,包括许多像顾彬教授这样生来就讲外语的人（此话可能有语病）,比善于做事的策划者安波舜更喜欢她们的作品,热心地翻译出去,硬把她们打扮成代表90年代中国文学的国际化存在（也即变成刘禾女士所谓“跨语际书写”的国际化垃圾）,这才惹得顾彬教授大光其火.看来成也“外语”,败也“外语”.套用鲁迅的名言：“外语外语,一笑一笑”.
鲁迅的另一个说法,在讨论“垃圾”与文学时更值得记取.他希望“刻苦的批评家来做剜烂苹果的工作.这正如‘拾荒’一样,是很辛苦的,但也必要,而且于大家有益的”.这原本是针对翻译讲的,但对创作不也合适吗?“拾荒”,是的,他好像真的预见到了“垃圾说”,才说出这番劝戒的话来.
我不知道目前在世界其他国家情况怎样,至少在中国,虽然物质上已经大大地丰富了,有些人一顿饭可以吃掉成千上万,精神上却仍然只好吃烂苹果――并不是我任意贬低中国当代文学,其实有烂苹果吃已经很不错了,只要不是鲁迅所说的“穿心烂”,则剜去烂的部分,还有好的.倘若连烂苹果也没有,那就只好举双手赞同顾彬教授的“垃圾说”了.
但我并不想用这个办法来轻巧地解构顾彬教授“垃圾说”的核心“外语论”.中国当代作家不懂“外语”,到外面转了一大圈,仍然像卡在一个小房子里头,不能张开眼睛来看世界,也不能跟世界文学对话,站在异文化的立场打量自己.这个与生俱来的缺点,好比可耻的胎记,无论如何也不能、更不必为中国作家辩护.一定要辩护,就等于不许别人嘲笑明摆着的癞疮疤的阿Q了.
但语言的差异和由此造成的隔阂,古已有之,至少可以一直古到《创世记》十一章一至九节巴别塔的坍塌.那些毕生从事“跨语际书写”的作家学者们应该感谢创世以来神所规定的语言差异才对.因为客观上存在着语言差异和语言隔阂,才有民族语言的保守和民族语言的跨越,而无论语言的保守与语言的跨越也才拥有了各自不可替代的意义.所以在世界文学史上,不,就说在顾彬教授特别赞赏地提到的中国现代文学史上吧,有不通外语或外语很不灵光的优秀作家丁玲、赵树理和路翎,也有精通外语的半吊子作家林语堂,但自然也有精通外语的优秀作家鲁迅、周作人、郁达夫、钱钟书、张爱玲、穆旦等,以及不通外语的更多平庸的作家.这些作家,他们的成就可以说与语言差异和语言隔阂有关,却不能说与是否精通一两门外语有关.欧洲各民族的语言差异成就了欧洲各民族不同的文学,欧洲各民族不同的文学最终也并没有抹杀欧洲各民族语言的差异.
但现在恐怕谁也说不清楚,为什么巴别塔坍塌之后,汉语会如此与众不同,汉语的书写样式汉字为什么会具有如此恒久的生命.可以理解的是这样一来,我们国家即使从小学一年级就开始双语教学,但在可以预计的将来很长一段历史时期,大多数中国人恐怕还得像顾彬教授所说的那样,卡在由汉字所构筑的一个小房子里头.谁也不能说这是好还是不好.仅仅从文学上讲,无论汉语言文字是一种良性媒介,还是一道围困我们中国人的无形的万里长城,都为许多中国作家虽然生活在现代的地球村而仍然坚持用顾彬教授所痛惜的“很不行”的汉语进行写作、并且仍然像夏志清教授早在60年代初就惋惜的那样带着挥之不去的“中国迷思”（obsession with China）进行创作,提供了足够的理由与合法性.在天国的门打开之前,这样的写作恐怕一直会有的.
不错,我们的国家“汉办”正在向全世界似乎一相情愿地推广汉语,模仿歌德学院的所谓孔子学院在世界各地建了不少,一大批作家如李锐、张炜、阎连科、铁凝等还像当年的赵树理那样死抱住汉语乃至方言土语不肯放手,一些学者也为汉语和汉字顺利逾越计算机的门槛而欢欣鼓舞,也有一些头脑不清的作家学者为21世纪的汉语擘画更宏伟的蓝图,所有这些彼此不可通约的现象搅在一起,似乎就造成了一种可怕的存在.所以,顾彬教授因此看到了一大堆汉语文学的垃圾,而另一些汉学家则看到了巨大的文化（语文）“帝国”的崛起.语言文字的魔力有时也真够吓唬人,古代有仓颉造字而天雨栗、鬼夜哭的传说,顾彬教授和一些别具慧眼的汉学家们则从莫须有的汉语言文字的扩张中看到一大堆不断膨胀的文学垃圾或者一个持续扩张的新的中华帝国.由语言文字所造成的“审判的幻景”（拜伦）,看来真是越来越可怕了.
但顾彬教授毕竟是严谨的德国人,说话不肯干脆.要干脆,还得找胆小怕事的中国人.在语言上攻击中国人――确切地说是中国人在语言文字上进行自我攻击――这从晚清以来就成了中国学者与作家的强项,世界第一,别人抢不去.《新青年》集团不就从根本上否定了（不只是怀疑）那时候的全部中国当代作家的语言能力吗?顾彬教授只是先指出中国作家外语不行,然后才说中国作家“甚至”连母语（汉语）也不行（顾彬教授的“垃圾说”另一个核心就是“中国作家母语不行”）,胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等人的步骤却两样,他们首先认为不仅中国作家母语不行,而且中国作家原来所依靠的母语本身就不行.不仅不行还遗毒深广,罪恶滔天,所以“汉字不灭,中国必亡”!这比顾彬教授可厉害多了.然后,中国新文学的先行者们才主张努力学习外语,甚至主张用外语代替汉语,变外语为母语（吴稚晖、钱玄同）.如果当时的设想一举成功,中国作家头上这块癞疮疤就可以一劳永逸地洗净,中国作家就可以直接用世界语、德语、法语、英语来写作了.
但这样一来,所有的汉学家也就只好立即从地球上消失,顾彬教授也就不可能从德国提出他的“垃圾说”来刺激我们这些被围困、按海德格尔的说法叫做“被抛”在汉语世界的不幸的当代中国人了.
但这就不好玩了.世界上有用英国英语创造的英国文学,有用美国英语创造的美国文学,有用德语创造的德国文学,有用法兰西语言创造的法国文学,有用意大利、西班牙语言创造的意大利文学和西班牙文学,有用日语创造的日本文学,有用更多的弱小民族语言创造的更多的弱小民族的并不一定弱小的文学,有用各种混杂的语言创造的各种后殖民文学――但,也有用在古代就比较混杂的汉语创造的中国古代文学,有用现代以来日益混杂的汉语言文字创造的在外形上或许真的和垃圾差不多的中国现代和当代文学.我今天特地使用了许多“但”字,就是想说明,汉语言文字和文学对世界文化的意义,相当于任何一种语言文字都必须具备那个最起码的转折词（好比英语中那个珠圆玉润顾盼生辉的“but”）,其功能在于提醒人们注意,事物还有和原来设想的不一样的另一面,以防止使用该语言文字的人一根筋地想下去,从此将自己练成傻瓜.
记得别林斯基在什么地方说过,各民族的语言文字与衣饰、习俗等等,好比各民族的脸,各民族的文学更是如此.中国语言文字和中国文学,无论在古代、现代还是当代,都是中国人唯一的“精神之脸”.这张脸也许真的已经和垃圾差不多了,但它仍然是一张脸,若要它一夜之间妖娆动人,成为某种理想的“世界文学”的标准件（比如追求和表达诺贝尔文学奖授奖辞每回必须提到的人类共同的理想主义）,除非上帝亲自插手,不然谁也办不到.
但必须指出,现在的许多垃圾物极必反,变得好像不是垃圾了.在垃圾不像垃圾而某些原来的好东西变质之后倒与垃圾无异的如此混乱的时代,斥责任何一个民族的语言文字或文学是垃圾,倒真有点“狼图腾”（按顾彬教授的逻辑也就是法西斯主义）的味道了.
（作者单位：复旦大学中文系）
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