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文化方面论文范文例文,与巴蜀文化视野中的“巴味”与“蜀味”相关汉语言文学自考本科毕业论文格式
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作也不是一帆风顺的,在创作过程中遇到了很多问题,而两位作家凭着一定要写出重庆儿女英雄事迹的蛮劲,克服种种困难,终于创作出这部享誉全国的红色经典,让亿万青少年受到爱国主义的教育,认识了重庆这座英雄的城市,至今仍有不朽的艺术魅力和巨大的影响力.巴、蜀两地作家个性气质的差异只是相对而言的,一个作家的创作是受多种因素的制约,地域文化是一个作家创作的潜在文化背景,在具体的创作过程中会得到不同程度的体现.郭沫若身上的浪漫因子和地域文化因素比较明显,而巴金在其创作中就几乎看不到蜀地文化的影响,同一地域作家的创作差异就很明显,所以说,对巴、蜀两地作家的气质性格的分析与归类确实是一件很困难的事情,上面对巴、蜀两地作家的个性气质的归纳只是大致而言的,并不一定适合于每一位作家,如重庆作家何其芳就具有很强烈的“西蜀情结”.
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三、
蜀地自古以来便形成了柔弱而喜文的风俗,以往的历代典籍中多次记载了成都地区居民“喜文而畏武”的事例,充分说明了该地区居
文化方面论文范文例文
而巴地的险恶地势、山高水深、交通不便,既培育出其地居民强悍尚武的性格,又滋养了其民善歌善舞的民风.另外,其地由于生存环境的恶劣,故开发较晚,除阆中一带外,其他地方仍被称为“峡中天下最穷”,这些地方如渝州、巴州、开州等地一直到唐代仍是贬谪流放之地,因而巴地在文学艺术上最明显的特点不是以文人创作擅长,而是以民间文艺为特色.巴地诞生了中华文化中最早的音乐,据战国时期的《世本作篇》记载：“夔作乐.”另据《山海经海内南经》记载：夔地古蜀巴地,而作乐之夔也就是巴地人.相传夔为帝舜乐官,据《尚书尧典》记载,舜曰：“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,克而栗,刚而舞虐,简而无傲.诗言志,歌永言.声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和.”夔曰：“於!予击石拊石,百兽率舞.”后来,帝舜又命令夔修《九招》、《六列》、《六英》等乐曲.由此可见,生活在三峡一带的巴人不仅热爱音乐,而且其音乐辞赋对后来楚辞的形成还产生过重要影响.同时,巴人很早就开始演习一套独具巴地文化特色的战歌战舞,用以培养士气和尚武精神,一旦交战,就用它来鼓舞士气,威慑敌人.《晋书乐志》载：“高祖乐其猛锐,数观其舞,后使乐人习之.阆中有渝水,因其所居,故名《巴渝舞》.”《巴渝舞》一直保留到隋唐时期,后来隋文帝弃《巴渝舞》.从此之后,巴渝地区的民间舞蹈遂通称为“巴渝舞”.在日常生活中,巴人有自己的演唱民歌的大合唱形式：一人领唱众人合唱.这种独特的歌唱形式一直延续至今,川江号子、川戏帮腔皆是.同时,巴地还以盛产民歌而闻名于世,《华阳国志》收录的巴人古民歌以及《黄牛歌》、《巴东三峡歌》、《滟歌》等三首古歌谣,可以看作是早期巴渝民歌的代表之作.而巴渝地区最富巴地特色的民歌是竹枝词,竹枝词是一种集辞、声、乐、舞于一体的综合艺术,词为七言二句或四句,配以固定的简单曲调的通俗演唱形式,内容多慷慨悲凉,适于男女老幼演唱,抒发他们的喜怒哀乐.这种巴地的民间文学形式,深受文人的喜爱和重视,尤其是唐代诗人刘禹锡,经过他的倡导与创作,逐步使竹枝词登上文坛,成为诗坛里面的一朵奇葩.现代重庆诗人吴芳吉深受竹枝词传统的影响,提出诗歌创作主要采用“新歌行体”,如《巴人歌》所称：“巴人自古擅歌词,我亦巴人爱《竹枝》.巴俞虽俚有深意,巴水东流无尽时.”他的诗歌主张和创作在当时受到新旧两派的攻击,新派人物说他“不伦不类”、“不新不旧”、“非驴非马”,旧派人士则说他“夹杂俚语,毫无格律”.他的代表作《婉容词》就是采用“新歌行体”的形式而写成的,深受广大读者的喜爱；后来的历史证明,他的“非驴非马”的诗歌创作在中国古典诗歌与现代诗歌之间搭建了一座桥梁,具有长久的艺术魅力,也经受了时间和历史的检验.可以说,白屋诗人吴芳吉是中国现代新诗初创期的一个独特存在,但以后几乎所有的文学史对吴芳吉的诗歌主张和创作都避而不谈,这是对吴芳吉的大不公,也是现代中国文学史的一大缺憾.
蜀地的这种以文人创作见长的风俗,促进了蜀地文学创作的繁荣和文学传统的前后相继；而巴地以民间文艺作为自己文学的主流和特色.这是由于巴、蜀两地不同的地域环境、居民气质性格等多种因素造成的.任何地域的文学创作,不仅包括文人创作,还包括民间创作,只有使两者相互结合,才能更好地促进文学事业的兴旺发达.巴、蜀同处一个盆地之内,有着几千年的文化交流与融合,彼此都吸收了对方文学创作的长处,带动了两地文学创作的发展,使其创作更具有巴蜀地域特色.
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总之,巴文化与蜀文化都是巴蜀文化的重要组成部分,在其漫长的历史演变过程中,由于各自在古居民人种、生产方式、神话传说、气质性格等方面具有各自地域的独立特征,它们之间的“巴味”与“蜀味”的差异是比较明显的,形成了不同特色的文学艺术传统和作家的创作个性,造成了总体文学成就的“巴不如蜀”的历史局面.不过,巴、蜀同处四川盆地,彼此之间有着几千年的交流与融合,形成了一个亲缘相近、紧密联系的文化共同体,这个共同体不会因为历史和现实行政区划的变更而所能割断.巴与蜀的相互认同是今日巴、蜀文化合作的天然的历史联系和文化基础,巴文化与蜀文化的互补结构与差异性,是巴蜀文化共同发展的动力,而不是一味追求“巴味”或“蜀味”,就会陷入狭隘的地域文化圈子中,而不能真正走出盆地,与其他优秀文化进行交流与融合.巴文化与蜀文化的特性整合,是巴、蜀两地未来发展的方向与努力之所在,也是一条互惠互利的发展道路.
[责任编辑 欧阳斌]
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