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具有“诗化”的倾向,追求情境契合和意境的营造,这都是形式主义倾向的必然产物.在审美标准多元化的今天,文学研究也应适应时展的要求,采取多元化的视角.载道宗经不再是今天文学研究者必须要恪守的惟一的批评标准.因此对南朝文学的形式主义倾向,应给予重新评价.形式主义美学家英国的克莱夫贝尔认为：“‘有意味的形式’是艺术品的根本性质”.“对纯形式的观赏使我们产生了一种如痴如狂的快感,并感到自己完全超脱了与生活有关的一切观念等可以假设说,使我们产生审美快感的感情是由创造形式的艺术家通过我们观赏的形式传导给我们的”.形式是审美活动的起始点,形式本身就是审美对象.当我们面对南朝诗、赋及骈文等文学作品时,首先打动我们的正是那雕绘满眼、音韵流利的纯形式的美.形式主义美学只强调“有意味的形式”,虽然有其片面性,但对研究南朝及后世作家重视艺术形式的创新、艺术本体的方面具有启示作用.
文学作品的形式,是一种寄寓着作家美感的精神的外化形态.古罗马美学家普罗提诺认为,石块与石雕的不同不是“石料”本身,而是艺术家赋予了石头以理式(形式),形式中已注入了艺术家的创造和生气,本身就是美的显现.萧子显《南齐书文学传论》说文章“弥患凡旧,若无新变,不能代雄”.对当时文士来说,因为生活体验的相对贫弱,若从内容方面追求“新变”,不啻登天之难.因此他们把注意力和才力倾注于形式创新这相对易于达成的一途,实际上带有一定的必然性.就这一点来说,此时文士努力追求的,实际上是一个可以等同于“文学”概念的“有意味的形式”.这种形式的文学,在当时达到使“世俗喜其忘倦”的程度,说明了文学一旦摆脱了束缚之后散发的巨大魅力.
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四、形式美学对文体探索的影响
南朝的文学的形式美倾向的重要价值,还表现为对文体研究的影响.当时大多数重要文人都参与文体问题讨论,更加细致地辨别和探索文学文体的实质问题.这种风气的形成,除了文体自身日趋丰富的原因之外,南朝佛经翻译对译经语言形式和译经文体的理论对文人论文的影响也不可低估.
首先,文体分类方面较前有了很大的进步.以代表性的著作来看,《文选》的分文体为三十七类,是在总结前人文体研究成果的基础上,根据时代的要求提出来的.《文心雕龙》则将文体分为三十五种,各种之下,子类繁多,共论及文体七十八类之多,分析十分细致.比起此前《独断》、《典论论文》、《文赋》等文体分类理论,要完备得多.这与当时文学文体与应用文体的发展状况是相适应的.
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其次,对各种文体的特征、演变的研究更加深入.《文心雕龙》五十篇,其中文体论部分占二十篇,详论文体三十三种.以其论证之详尽、之赅备而言,《文心雕龙》的文体论可谓我国古代文体论发展的高峰.更为重要的是,此时还出现了专论某一文体的文体论专书(如《诗品》的专论诗歌即是)和专论某种文体在不同时期的不同特征的专论(如沈约《宋书谢灵运传论》等).从研究的视角来看,既有对文体问题的共时性研究,以明确不同文体之间的异同；也有对同一文体的历时性研究,探索文体演变中关键性因素与社会文化的互动规律.这些论著在论文体方面都已涉及到现代文体学的许多核心内容,表现得具有相当的科学性.
再次,对文学文体的语体风格的描述更清晰,对其创作规律的总结更系统.当时文学文体主要有诗、赋及其它各体文章.对诗、赋、骈文文体语言形式特征的探讨,主要集中在语言形式的“文”“质”构成方面.王运熙先生指出：文与质在中国中古时期是一对重要的文学概念,绝大多数场合指作品语言的文华与质朴和以此为基础的作品整体风貌.南朝刘勰、钟嵘均主张作品应以文质兼备为理想标准,其具体化则是文采与明朗刚健的风骨相结合.萧统、萧纲、萧绎等人虽更重视文采,主张“诗赋欲丽”,但均以文质彬彬为批评标准.
诗赋欲丽之说,发端于曹丕,到南朝时有了更为丰富的内涵,成为各代文学批评语境中的主流话语.西晋以来形成的译经文体理论探索至南朝时期走向成熟,普遍为僧众及文士认可,佛经传译对译经文体的讨论也主要集中在文质问题上.如鸠摩罗什谈译经即云“两释异音,交辩文质”.慧皎评安世高所译文体“辩而不华,质而不野,凡在读者,皆而不倦焉”.慧远论译经文体亦云：“静寻由来,以求其体,则知圣人依方设训,文质殊体.若以文应质,则疑者众；以质应文,则悦者寡等令文质有体,义无所越.”这些关于文质问题的深层次讨论,影响到文坛上不同流派对诗歌语言形式及表现艺术的讨论.南朝梁代文坛即有趋新、守旧与折衷之别回.其差异也表现在他们对于魏晋以来形成的诗歌的“丽”的文体特征有不同的看法,也即文质问题的看法.趋新派以萧纲、萧绎、徐陵、庾信等为代表,追求形式华美,讲究声律、对偶,注意篇章结构,喜欢摆脱常规,自出“新意”.守旧派以萧衍、裴子野、刘之遴等为代表,主张诗歌创作要熔铸经典语言,追求典雅壮丽的风格.折衷派则以刘勰为代表,主张应“资故实”、“酌新声”,“斟酌乎质文之间,而(隐木)括乎雅俗之际’(《文心雕龙通变》),撷取两派之长,避免其短,写出既“典”且“华”的作品.
“丽”本是主要偏重诗赋形式的,根据当时文人的表述来看,它具体指“文翰”、“文采”、“采藻”、“声”、“体裁”等语言形式的特征.如刘勰说“宋代逸才,辞翰林萃”(《文心雕龙才略》),特指文采；沈约说“爰逮宋氏,颜谢腾声.灵运之兴会飙举,延年之体裁明密”(《宋书谢灵运传论》),特指语体和声韵；萧子显则云“颜、谢并起,乃各擅奇；休、鲍后出,咸亦标世.朱蓝共妍,不相祖述”(《齐书文学传论》),则指词藻而言.此外如江淹的《杂体诗序》、裴子野的《雕虫论》等都细致地讨论了诗歌文体或语言形式方面的问题.
除此之外,形式主义思潮对文体的关注还体现在新文体的创造方面.以诗歌为例,南朝文士普遍认为“若无新变,不能代雄”,故十分注意于对诗歌表现艺术的努力探索,在诗体上不断创新：从个体风格方面说,有所谓“何逊体”、“吴均体”等；从语言形式方面,有所谓“永明体”、“宫体”,可谓新体叠出.这方面前人所论甚为详赡,兹不赘述.
由上所述之文体分类、文学文体特征研究以及文体风格描述的细化趋势来看,形式主义美学倾向所引发的文体探索在深度和广度上,无疑是超越前代的.
五 形式批评范畴的建立
南朝文学的形式主义美学倾向的影响,还表现为这一时期文学批评方面形式批评范畴的建立.换言之,就是文学批评实践和理论从基本方法和范畴的建构方面,在不割裂形式与社会文化内容的前提下,普遍表现出对文学语言形式的重视.和西方形式主义批评过分倚重文学作品语言结构的静态、孤立分析的方法相比,表现出中国古代文学批评的整体观.
首先,建立了释名彰义,原始表末,敷理举统,考镜源流的文体研究模式.在东汉以来文体大备的情况下,晋代挚虞的《文章流别志论》和李充的《翰林论》在分别文章体制风格的基础上探讨各体文章源流.南朝时期,最具代表性的著作《文心雕龙》,依其《序志》所述,其著作动机是不满于当时“文体解散”,“离本弥甚,将遂讹滥”的局面,想弥补论文体“未能振叶以寻根,观澜而索源”的缺陷.从《明诗》到《书记》二十篇,通过对文体及作家的分析综合对相关文体的发生发展的历史进行“原始以表末”的描述.不仅如此,其批评标准主要也是在结合时代背景的前提下,侧重于形式与结构.其批评方法则是《别录》及《汉书艺文志》以来形成的“考镜源流”的方法.钟嵘《诗品》的著述动机,也主要是不满于魏晋以来论文“皆就谈文体,而不显优劣”的情况,而要品第古今诗人的高下及其诗体风格的源流.钟氏所用的批评方法,主要有比较批评法、历史批评法、摘句法、本事批评法、知人论世批评法、形象喻示批评法等.而其批评的标准,也是在重视诗歌内容的前提下,强调其形式及艺术表现手法.《诗品》品第诗家,多用“体”、“文体”、“辞”、“语”、“辞采”等范畴,就是最好的说明.这就具有相当的科学性和现代意味.
其次,形成了以句法为核心的文体批评标准.以《文心雕龙》为例,如《明诗篇》云：
故铺观列代等四言正体,则雅润为本；五言流调,则清丽居宗.等至于三六杂言,则出自篇什；离合之发,则明于图谶；回文所兴,则道原为始；联句共韵,则柏梁余制.巨细或殊,情理同致.刘勰立足当时系统总结了此前以诗歌的句式特点为准讨论诗体的理论,并用之于批评实践,表现出重视诗歌语言的形式批评理念.《乐府篇》论音乐和歌词的配合,指出增损歌词、确定句法对于乐府诗的意义,认为乐府“声来被辞,辞繁难节”,歌辞形式因素很重要.《诠赋篇》探讨赋的源流也十分重视赋的语言形式和结构因素.这种代表着一代风气的形式主义,在其创作论和批评论中表现得更为突出,如《情采篇》论述文学作品构成说：“故立文之道,其理有三：一日形文,五色是也；二日声文,五音是也；三日情文,五性是也.”从“文”的本义来看,“情文”、“形文”和“声文”均侧重于语言形式的概念.
此外,《熔裁》、《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《炼字》等篇,还详细论述了文学创作中形式和结构的问题,包括语词搭配、句法结构、调声制韵、隶事用典结构剪裁等多方面.构建了从总结语言运用出发揭示文学创作常法的颇具现代特点的理论模式.亦以文学的语言形式和结构,即所谓形文、声文和情文为文学创作和批评的出发点.
再次,树立了以语言形式为标准的文学与非文学的观念.中国古代文学与非文学的存在着交叉现象,仅凭内容很难划分其界限.贯穿整个中古时期的“文”、“笔”之辨的核心,是作品语言的有韵与否.这个主要从语言形式为出发点探讨文学与非文学界限的尝试,既照顾到古代文学的实际,解决了文体划分的难题,同时也表现出形式为先的文学思想,体现出中国古代文学批评的民族特色.
总之,形式是一切认知和审美活动的起始点,一定的内容总是会外在地表现为特定的形式.从这个意义上讲,文学作品的语言形式、结构就是文学作品的本体显现.从这一角度看,南朝文学批评思想中有意凸现形式的倾向是具有科学性的.
东晋南朝时期的形式主义文学思潮的实质是思想、哲学的剧变所引发的对于语言功能的自觉意识,其具体表现是诗、赋、文的骈偶化、律化倾向；形式主义思潮的结果是文学的语言质素被充分地呈现,本体得到确立.借用俄国形式主义的代表人物罗曼雅格布逊的话说：“形式主义”“这种说法造成一种不变的、完美的教条的错觉,这个含糊不清和令人不解的标签,是那些对分析语言的诗歌功能进行诋毁的人提出来的.”南朝形式主义文学思想是有其自身价值的,不应否定或漠视它.
[作者单位：西北师范大学文学院]
责任编辑：张国星
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