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文学批评方面有关毕业论文题目文学,关于网络文学批评的价值和局限相关论文范文参考文献

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内容摘 要 网络文学批评改写了批评的机制与格局.在言者立场上以真话对抗虚假,话语表达上用犀利替代陈腐,批评方式上实现间性对话,是网络批评的价值所在.但网络批评用即兴式点评弱化思考的深邃性,用趣味式言说消解批评的学理性,以及恶搞式批评的“舆论暴力”和价值偏误等,造成了网络文学批评的局限.如何设定平民化开放空间的评价标准,怎样在共享式乐园里还原主体承担,以及由谁来为自由言说的“粗口秀”埋单?这是形成健康的网络文学批评需要追问和解答的问题.

关 键 词 网络文学批评评价标准价值局限悖论

作者1欧阳友权,中南大学文学院院长、教授、博士生导师; 2吴英文,中南大学文学院研究生.(长沙:410083)

这里所说的网络文学批评,有别于传统媒体对网络文学的批评或评价,是指在网上由网友就网络文学作品或网络文学现象所作的随机性、感悟式、点评式批评和议论.这些批评和议论是网络与网民之间进行的实时互动交流,具有一定的即时性和时效性;批评的标准也不是基于经典文学评价约定俗成的统一规范,而带有一定的个人随意性与情绪性.网民可同时以作者、读者和批评者的多重身份参与到网络批评,就各自感兴趣的作品或话题发帖、跟帖、灌水或拍砖,甚或进行“酷评”、“恶搞”,形式自由活泼,表意直言不讳.在文学网站、BBS、社区论坛、贴吧、空间、博客及微博客等多元化的网络媒体世界里,只要有网络文学存在,就会有网络文学批评的踪影.

网络文学批评的价值

网络文学批评是一种新型的文学批评样式,它在言说立场、话语表达以及批评方式方面都表现出了与传统文学批评迥异的艺术特性.

1. 言者立场:以真话对抗虚假

网络批评是最具主体性的文学批评,其魅力之处在于消除了言说者的社会面具和人际焦虑,能够以独立的身份和自由的立场表达“真我”心态,从而以真话对抗虚假,规避传统文学批评难以避免的人情批评、面子批评.在网上,批评者可以隐匿自己的身份,抛开社会角色定位的约束,“隐身”在广袤无边的网络世界里冲浪,获得一种现实中无法实现的自主性和自由感.此时的批评没有了编辑审查的约束、稿酬版税的焦虑和批评之外功名利益的考量,在无约束、无压力、无功利的“三无”状态下激发起敢说真话的勇气,获得“我口表我心”的畅快.批评家王珂在评价网络诗歌现象时曾说:“这(事件)可能是网络时代参与者最多的一次诗歌事件,也是百年新诗史上第一次诗人与读者的规模最大的一次交锋等网民,只有网民,才是敢于直面诗坛恶习,纯洁诗风,为新诗的健康发展保驾护航的动力.良药苦口,忠言逆耳,少有自知之明的诗坛人士应该警醒了.”他读了网友的评论后又说“我感到‘爽’!因为他们当了《皇帝的新衣》中的那位小孩,说出了诗人和诗评家因为怕得罪人而不敢说的真话”[1],一针见血地道出了网络文学批评“敢说真话”的特征.当然,对于文学批评本身而言,话语的真伪并没有一个严格的是非评判标准,言说者的立场也只与他个人的批评视角和批评态度相关,话语的真假,也许仅能从批评者的内心感觉来考量.但毋庸置疑的是,较之于传统批评,网络文学批评由于祛除了各种外在因素的影响,能更加贴近主体内心的真情实感,这是对传统文学批评中广为人所诟病的“面具批评”的一种有效矫治.

2. 话语表达:用犀利替代陈腐

网络“赛博空间”是一个平等、兼容、自由、开放的虚拟民间场所,其话语表达讲究“惟陈言之务去”,清新而犀利,注重生活化、口语化,用词简短朴素,表意一语中的,或口无遮拦,不加掩饰,或寓庄于谐,灵巧犀利,相对于传统的文学批评,多了一些灵动和随意,少了一些老套与陈腐,能给批评带来一股清新之风.譬如,网评语言呈现出远离典雅而亲近凡俗的特征,用语趋向简短而时尚,除了流行语外,还会有文字、图片和各种符号的拼贴组合.网络批评的即时“在线”性,使批评者处于“直接在场”的虚拟状态,网民之间的交流,类似于日常生活中面对面的交流,需要表达的简洁明快,过于理论化、逻辑化的文雅言辞和一本正经的说教对于在线批评都显得不合时宜.“在场式”批评消解了绵密的思维过程,往往直奔主题,直陈要害,乃至直指软肋,一般不会温文尔雅,顾及情面,更不会故弄玄虚,玩弄文字游戏.与传统文学批评相比,网络批评少了些臃肿的修辞、艰涩的阐释和抽象的玄思,也不大注意措辞的精当和表意的委婉,传统文学批评中常见的引经据典、旁征博引的“掉书袋”习惯和矫揉造作文风,在这里没有市场.

形成这种现象的一个重要原因在于,批评主体的“平民化”和“匿名化”身份,使他们摒弃了传统文学批评“客观谨慎”的思维方式,转而追求“轻松率意”的批评感受;并且身份的变化,可以使批评者消除诸多批评之外利益关系的干扰,让批评本身无所避讳,不绕弯子,钦佩者可五体投地,反对时则不留情面.以往批评中的“小圈子”唱和、谄媚式话语,还有貌似公正评品实则空话套话的老套陋习,此时则变成了坦诚相告、问药投医、明眼指瑕.这些,都将有助于健康的文学批评之风的形成.

3. 批评方式:互动语境的间性对话

蛛网覆盖的网络文学批评终止了传统批评认同过去的时间美学,开辟出在线空间的互动式批评,在结束批评家单向度私密评品的同时,开创了大众参与、交互共享的思维空间.网络文学的在线性决定了网络批评只“活”在网上,是网络文学作者、读者身份交融之后批评主体之间脉理交织的多向度交流.

在网络语境中,批评过程呈现出明显的动态间性.一方面,由传统批评家充当的“批评中介”被消除了,批评从被动接受到亲身参与,作者和读者之间得以直接对话,距离拉近了,交流更为频繁,更为普遍;另一方面,一个“潜在的批评者”出现了,也就是说,作者的写作需要时刻考虑到网友的存在,以便根据他们的审美需求调整创作;读者的批评也要考虑到“他者”的存在,并不断通过交流更新观念和看法,使自己的欣赏、批评可以成为互动过程的一个有效构成部分.接受美学家姚斯和霍拉勃说过:“在这个作者、作品和大众的三角形中,大众并不是被动的部分,并不仅仅作为一种反应,相反,它自身就是历史的一个能动的构成.一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的.因为只有通过读者的传递过程,作品才进入一种连续性变化的经验视野.”[2]在网络文学批评中,网民“第一时间”读到作品,充当了文学作品的直接“把关人”,他所得到的审美感受也是未受他者干扰的“第一性”的自我体悟,由此也能更真实地体察到的审美诉求,这在传统批评全景式批评中是难以实现的.这种交互语境的间性批评方式,很好地弥合了作者和读者之间的审美距离,真正实现了接受美学家们提出的“从受众出发,从接受出发”的文学旨趣.

网络文学批评的局限

网络文学批评改写了批评的机制与格局,让文学批评从传统的精英姿态转向民间立场,实现了批评话语权的平等与共享,但其即兴、趣味、恶搞等颠覆式批评方式,也在一定程度上消解了批评的学理性,弱化了批评的深邃性,甚至引发批评的“舆论暴力”和价值偏误,其所带来的“网评现象”值得认真思考.

首先,即兴式点评可能弱化思考的深邃性.常见的网络文学批评,主要是直观感知和灵机参悟的即兴点评,这是一种感悟式的批评方式.网友把自己的阅读感受用简短的话语即兴发表在留言板中,类似于传统的神韵批评,是他内心欣然自得的涌现,表达上有如“智慧体操”,轻巧而灵动.不过,这种“碎片化”的写作方式和“平面化”的表达欲求,与思想严整、逻辑缜密的理论批评相比,显然缺少了思考的深度和广度.

正因为是即兴的,又是即时的,网络批评往往不作细致的思忖,只求一时宣泄的快感,传达的是自得其乐的阅读意趣,有的评点只是借助批评对象来吸引眼球的“灌水帖”、“标题党”.这类评点有的还未来得及把作品内容看个究竟,就急忙下帖占位,“抢沙发”(第一个跟帖者)、“争板凳”(第二个跟帖者),为的是引起他人注意,获得一种参与的满足.由于习惯于即兴式的评点,网友们大都厌倦抽象的理论和逻辑论证,偶尔有此类帖子出现,也会被视为假装深沉而遭群起攻之,讥之为另类.这样的批评立场,以及由之形成的短、平、快抒写特征,自然谈不上对作品思想和艺术手法等作深入的探究,结果便是批评的平面化、随意化,从而弱化思考的深邃性,传统批评中的“灵魂探险”在此演绎成了蜻蜓点水式的即兴快意.

其次,网络表达的趣味式言说消解了批评的学理性.网络文学批评区别于传统批评的一个鲜明特征是其趣味性,它把严肃的批评行为变得生动活泼,把庄重思辨变成灵活出击,往往能够从某个新颖的角度发常人意想不到之论,使人在轻松诙谐,忍俊不禁中获得快意和情趣.但另一方面,网络批评的这一特点又在一定程度上削减了批评的话语深度,绕开了文学研究历史性和社会性的理论担当,因为轻飘飘的趣味表达可能削弱批评的学理和深刻.

这一特点与网络文化的特质有关.我们知道,网络文学创作和传播的“祛魅”模式,无不浸淫着后现代文化的元素.网络空间的自由、开放、实时互动等特征,几乎拆除了所有的信息壁垒和地域鸿沟,以“不确定”和“无中心”的方式破除了话语权威,揭开了经典、高贵、宏伟、神圣等弥漫于人们精神世界的神秘面纱,文学与文学批评的神秘性、神圣性、魅惑力因此被消解了.数字技术的“无所不能”和网络的“无远弗界”,把最大众化的“祛魅”工具交到普通民众手中,文学的“纯粹性”在这一过程中被逐渐消解,批评的神秘性和崇高感也因此消隐.昔日批评家头顶的那道神圣光环消失了,“文以载道”的批评担当不再,取而代之的是“生活化”的平民话语游戏.趣味式的言说以一种新颖的姿态为以往缺少文学话语权的边缘声音和民间意识找到了一个适宜的展示方式,获得了话语平权的草根读者终于可以言说自己的真实心声和生活本色.网络批评的主要群体是年轻人,他们对学理和思辨式的批评不屑一顾,而对嬉笑怒骂和拼贴式的“戏仿”情有独钟,以此展示自我的“炫彩”和“酷相”,实现情感和思想的轻松解嘲.


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趣味式批评的兴起拒绝了庄重思辨、逻辑严密的理论说教,使文学批评降低了难度,也降低了门槛,容易唤起大众参与热情,对革新文学批评的言语方式和思维方式是有积极意义的.但同时却又因为太过追求批评的趣味性,使批评的视野变得狭窄,批评的内涵变得肤浅,而批评一旦出现理论的缺失,就会如法国批评家阿贝尔蒂博代所说的“难以为文学历史提供自己应有的贡献和成果”,结果便是“一代人的努力或者一种繁荣的网络文学事实就因为理论提炼和总结的缺乏而逐渐被人遗忘.从这个角度上说,趣味是可以争辩的,理论的趣味尤其需要辨明,因为它担负的不仅是自己的理论前景而且是文学的前景”[3].

再次,恶搞式批评的“舆论暴力”和价值偏误.“恶搞”源自日文的“くそ”(罗马音为KUSO)一词,作为一个网络批评术语,意指颠覆性的、反常态的,以轻松搞怪和戏谑逗乐为主旨的网络文化行为.恶搞式批评通过颠倒、逆向、贬低、嘲弄、戏仿、拼粘等手法,以一些已被大众公认的文化经典、知名人物和事件等为对象,对它们进行意义上的解构、重组、抽换,创造出与原始文本迥然不同的新文本.为了尽可能博得大众的笑声,恶搞制造者们绞尽脑汁,加入了许多幽默搞笑的元素,甚至不惜以违反常理的荒谬言行为噱头.这些形式独特的作品每每出现,都会受到网民们的疯狂热捧.如拼接影视作品《一个馒头引发的血案》,解构红色经典《闪闪的红星之潘冬子参赛记》,戏仿重大事件《春运帝国》,颠覆英雄人物《1962:雷锋VS玛丽莲梦露――螺丝钉的花样年华》,篡改唱词《吉祥三宝之小偷版》等.在声势浩大的文化狂欢浪潮中,文学恶搞也显示出强大的语言批评优势,《大话西游》、《大话红楼》、《水煮三国》、白话《出师表》、《多收了三五斗之CCIE版》、《Q版语文》系列等经典著作名篇的网络搞笑版纷纷出炉与其他类型的艺术行为恶搞共同形成了规模盛大的网络批评现象.

网络文学批评的价值和局限参考属性评定
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作为一种时尚化的文化批评方式,恶搞式批评的立足点是“渎圣思维”、“脱冕叙事”和“平庸崇拜”.它以颠覆神圣、讥嘲崇高来实现后现代性的反中心论、反权威性、反整一性和反传统.恶搞挑战的是传统的批评标准和言说方式,形式多样,内容离奇,有的是为了颠覆经典,消解文化上的等级权威;有的想借恶搞经典名著来展现自己的才智,引起他人注意,获得某种自我满足;有的则是为了缓解长期以来对经典文化的审美疲劳,改用审丑来刺激和调节大众的审美神经;有的则纯粹为了排遣无聊,宣泄情感,以“无厘头”的轻松方式表达对某些现实现象的认同或不满.这种批评因其言说方式和思想表达符合大众化草根性口味,往往能引起网民的共鸣甚至蜂拥,形成“一呼千百应”的舆论局面.睿智适度的恶搞,可以活跃批评氛围,激发网民的创造思维和参与意识,有的还能起到对现实不良现象的批判、反讽和舆论监督的作用.从这个角度说,恶搞类似于日常生活中的“恶作剧”,可以一笑了之.但如果超越了一定的“度”,超越了道德底线和社会良知,就会把恶搞变成“恶俗”,甚或“恶劣”行为,形成“舆论暴力”和价值失当,出现目空一切,行无忌惮,为图一时之快,拿别人隐私开涮,损害他者权益等不良现象.这样,就将把原本属于另类艺术行为的恶搞批评弄成了赤裸裸的“舆论暴力”.这种现象是应该加以遏止并需要正

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