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关于文学相关论文范本,与新世纪文学中的“复数”经验相关大学毕业论文范文
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现实直面人生,敢碰禁区,是不是要比躲在象牙塔里搞个
关于文学相关论文范本
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实际上,反腐小说对现实的参与并没有如某些文学精英主义者所认为的那样不堪.自然,我们应该警惕这些小说可能产生的意识形态缝合的效应,但一旦我们真正进入文本内外的文化场域,就会发现,它们并非简单地迎合现实、迎合主旋律,相反,当众多文学作品在“纯文学”的迷宫中打转的时候,它们却以自己的方式勇敢地参与到对重大现实问题的揭示和思考中.甚至进一步而言,如果说主旋律的确内含着某些真切的现实问题,它们又是在对其中某些问题的探索中把主旋律深化、具体化和复杂化,由此一来,一些被口号式的主旋律观念所遮蔽的空间和声音正藉此得以呈现.
如果我们在文化政治的层面理解政治,文学作品显然也就应该具有参与现实的政治能力和主体意识.通过对事件复杂性的揭示和主要人物主体意识的彰显,陆天明的反腐系列小说显示出明确的政治意识.倘若在《苍天在上》中,作者还因为民间呼声的急切而不自觉地迎合了民众的“清官意识”,在小说《大雪无痕》结尾处则揭示出反腐问题的复杂性和结局的未知性,小说结尾悠悠说到:“需要特别提出的是,那位东钢行贿案的受贿主角仍然逍遥法外”. 到《高纬度战栗》,陆天明又自觉地把笔触探向腐败滋生的社会生态和群体心态,除了官场政治的复杂性,普通人对于权力的阿谀谄媚、卑躬屈膝等文化问题更成为小说反思的对象.而通过对方雨林等人坚韧不拔的斗争精神的刻写,通过对“大雪无痕”的洁净世界沉重而坚强的渴望,通过对腐败问题的体制性肇因的凝重思索,“一种明知前途艰难而仍然勇猛向前的热情”被张扬出来.这是一种强烈的社会主体意识,表露的是一种强烈的担当和参与现实的政治勇气,值得重视的是,这种勇气和智慧并不仅仅属于几个“青天式”的领导干部,而更多的来自众多平凡而正直的百姓的生存力量和生活智慧.
在一片解构主体的喧嚣声中,反而致力于建构一种强力的主体意识,陆天明在其反腐系列小说中所塑造的具有参与现实的诉求、智慧和勇气的平民和底层群像,对于当下中国社会主义民主建设而言,自然是不可多得的文化力量.倘若我们认真对待这些小说所引起的巨大社会反响,我们就应该意识到,小说不仅有参与现实的必要,而且的确有参与现实的可能.借用陆天明本人的话说:“我就是要提倡‘参与文学’,文学作品应该参与到社会变革中去.”
三、传媒时代与文学生产属性的体认
无可否认,陆天明及其反腐小说之所以名动天下,很大程度上缘自同名电视连续剧的热播.有数据显示,电视剧《苍天在上》的收视率接近40%,《大雪无痕》的收视率也达到14%,随后,小说《苍天在上》发行12.5万册,《大雪无痕》发行18.5万册,而《省委书记》一个月之内发行25万册.这些数据足以表明电视这一大众传媒对陆天明反腐系列作品产生轰动效应的巨大支持.陆天明本人对电视这一大众传媒形式的态度也很明确,他很清楚地意识到电视对于文学传播的巨大助力,因而坦言“从不轻视电视的作用”,认为“ 现在很多作家很清高,以为一碰电视就堕落,其实电视也是艺术,多利用这个媒介,对你们自己很有好处”.
自然,大众传媒带来的不仅仅是支持,传媒是一把双刃剑,文学藉此得以更广泛地传播势必也是一番多方利益谈判的结果之一,由此而来的还可能有对语言特有的思考深度和感受强度的弱化.因此,陆天明与电视媒体的“蜜月姻缘”也就成为一些批评者们轻视他的口实.然而问题在于,大众传媒尤其是电视媒介在当下的文化空间已经是一种无法阻挡的力量,影像文化很大程度已成为这个时代的文化主导.要在这种变动了的文化时空中生存,文学就必得做出相应的调整,才能保持与具体语境的良性互动.文学观念既是被建构的,也就应该是流动的.拘执于固有的“高雅”和“纯粹”的文学观念,不能相时而动,以漠视和绝决的态度面对新的传播媒介和传媒文化,并不是文学唯一可以采取的态度.更为重要的是,电视等大众传媒已经占有了大部分的受众群体,无视这一现实,也就可能是主动地放弃了这一可能的文学生存空间.因此,文学如何面对大众传媒的强力,直接关系到文化权力的重新分配和新的文化秩序的建立.对于电视等大众传媒,一些文化精英主义者通常持批判态度.在他们看来,以电视为代表的大众文化不仅难登大雅之堂,甚至意味着对精神和思想的消解和新的文化暴力.这种观念的理论基础或可回溯到上世纪八九十年代法兰克福学派文化批判理论的引入,但与此同时,我们也应该注意到对电视等大众传媒复杂性的更多分析,在这些分析中,大众传媒更多的被当作多方力量较量的场所,葛兰西的文化霸权、哈贝马斯的交往行为等理论被重视和应用.理性地面对而不是感性地拒绝大众传媒,以主体性的姿态介入到这一新的文化场域,并在其中争取文化领导权,是当下文学可以采取的一个有效途径,也是文学有力参与到社会建构的有效方法.只不过,在这种与权力和资本的博弈中,需要作家有更多的耐心和智慧,有“力图开创全然民主参与之历史实体的信念”.这一信念倘要得以趋近实现,知识分子就不能呆在一己的象牙塔中力求洁身自好,不能把大众文化仅仅看作批量生产的产品,而还应该认识到,文化同时也是在社会关系的物质基础不断变革时的一种具体的实践,是可以争取的一种手段.因而,漠视和离弃大众传媒,甚至可能是包含文学从业者在内的知识分子的失职.文学对电视等大众传媒的借重,并不一定意味着对后者的媚从,而可能是以社会主体身份参与新的文化时空的建构.
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如何实现上述的可能文学如何通过借重大众传媒致力于一种容许所有社会阶层以积极态度参与的民主文化,而不使大众文化仅仅成为资本和权力的传声筒这首先要求至少部分作家要明确自己的服务目的和服务对象.人们应该意识到,电视观众这一广大的受众群体,并不就是茫然无绪等待填充的群鸭,他们活动于一个个具体现实生活空间,是由这些空间组合建构的情感和政治的复合体,他们有种种情感和政治需求,尽管这些需求很多时候处于未名状态.既然不是仅仅与传媒本身对话,作家必须考虑到如何负责任地对待这样的受众群体.套用一个看似老套的社会主义词汇,作家必须意识到他面对并且要致力于建构的群体,不是乌合之众,而是“人民”,只是必须要讲清楚的是,这个“人民”不只是抽象的符号,而是具体的在新的权力、资本和文化网络艰难地表达自身诉求的种种群体.对这一点,作家陆天明一直有清醒的认识.他曾经多次谈及当代文学应该再度回归人民,“知识分子就是要病人民所病、爱人民所爱,眼泪为他们流,至于别人骂也好,夸也好,嘲讽挖苦也罢,我都不管.被人民接受、推动历史发展的,就是好文学.脱离现实和人民大众,沉溺于小资的自我,越来越计较形式和所谓的‘文学纯洁性’,我认为恰恰是当下中国文学存在的问题.”其次,这还要求作家必须对变动后的文化时空的文化生产特征有充分的体认.在精英文学观念中,文学应该专务于人类的精神旨趣,而与文化生产截然对立.但实际上,就其生产属性而言,文学生产并不超逾文化生产之外,任何具体的文学同时都是一种文化生产,作家所能做到最好的不是对文学生产属性的规避,而是对这一属性的自觉.一旦作家以这种自觉意识参与到大众文化的构建中,大众传媒所要求的某些生产特征就不再成为巨大的创作障碍.对大众阅读期待和阅读习惯的尊重,对新的传播模式的尊重,必然要求文学要呈现出新的特征.同时,这一系列的尊重也是文学赢得更广阔文化空间所不可或缺的途径,陆天明的成功已经证明了这一点――电视剧热播之后随即而来的小说的热销,说明很多受众并不满足于电视媒体提供的文化产品,而进一步到作为语言艺术的文学作品中寻找更丰富的意蕴.因此,当一些批评者在把陆天明等人的反腐系列小说的某些大众文化特征作为后者“文学性”贬值的信号时,他们的确忽略了其中可能蕴涵着更多的时代文学经验,陆天明的可贵努力被忽视了.
结语: “向着现实生长”的“复数的”文学
作为新世纪文学阵营中不可遗漏的一员,陆天明等人的“反腐”系列小说创作显然已经显示出某些新的经验特征,而这些是那种死守文学审美本体一隅的文学观念所不能包容的.相对于拘执于文学审美本体论的“大写”或者说“单数的”文学观念,陆天明等人这种介入社会现实的文学创作正和其他诸多新形态的具体写作一起构成新世纪文学不容忽视的“复数的”文学力量.正是这些文学力量的生成,使得新世纪文学空间呈现出更为盛大的景象.反过来,也只有在这个更大的文学场域里面,这些文学的力量才有可能被更为充分的估计和认识,而它们存在的不足和缺憾也才能显示出来.
陆天明的介入现实写作体现出的新经验,无疑是具有生长性的.这也是新世纪文学中其他作为“复数的”文学力量较为一致的特征.需要进一步说明的是,这种生长性不是仅仅延续1980年代以来的“纯文学之树”的生长,而更是另外一种“向着现实的生长”.一如倡言新世纪文学观念的张未民所言:“新世纪文化和文学也不是没有一些上世纪80年代、90年代所没有的新的因素从新世纪现实中生长出来,如网络、媒体的新因素,社会分层的新因素,社会及其文坛“老龄化”的新因素,中国整体的崛起及现代性城市文明崛起和底层弱势群体生活维艰的新因素,等等,都已在新世纪文化和文学中引起了不同程度不同状态的反应,从而生长出众多新的
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