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关于文学本科论文开题报告,与“80后”写作与“中国梦”(上)相关论文范文例文
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技巧、对故事的驾驭能力、塑造了人物,像你说你提到他的小说,你能想起哪个经典的人物吗?”以这些大学教科书式的标准来要求,韩寒的小说更像是关于同一个主角的一篇篇杂文的连缀,一种特殊的“杂文小说”.然而,不是从预设的标准来衡量韩寒,而是从韩寒自身的文化游击战的写作策略中来理解,韩寒的小说,提供了一种新的小说形式、新的美学风格、新的“大时作”.在韩寒这里,所谓“真实”的人物与故事是可疑的――郭敬明恰恰证明了教科书式的标准最终走向了“幻城”,剧烈转型中的当代中国,无法为“故事”与“人物”提供一种确定性.因此,韩寒的文学世界中,主人公只能到处游荡,不断地和世界的碎片相遇,并且对这一切予以讥讽.无论《一座城池》、《光荣日》、《他的国》还是新作《1988――我要和这个世界谈谈》,韩寒的主人公永远在路上.在这场“文化游击战”中,主角注定是一个孤独的个人,一个无家可归的远游者.金理：黄平谈到郭敬明“教科书式”的小说观与韩寒“杂文小说”的争论,很像现代文学史上围绕着鲁迅杂文展开的“小小的显微镜”与“高大的天文台”、鲁迅与其反感的“文学概论”或“什么大学的讲义”之间的交锋.“郭敬明所秉持的文学观,和主流文学界很相似”,根据平兄的意思是不是可以这样理解：郭敬明是“纯文学”逻辑发展的怪胎,郭敬明式的文学在理解现实时的无力,再一次印证了“纯文学”的死亡.我的一点意见是,对于传统意义上的文学创作,似乎也未到盖棺论定时.其实,那种心忧天下的问题意识,那种关于“另一种世界”、“另一种生活”的想像力,以及鲁迅对“文学本位主义”的揭破,本就是20世纪中国文学史留给后人的宝贵遗产.他们曾经支撑起我们对文学的主流的理解,哪怕现在当我们要创制一种新的文学时,上面那些遗产总会参与其间,焕发出生命力的.比如郑小琼的诗歌让我们看到了“工厂、流水线和铁棚屋”,就我的接受而言,在郑小琼的成长过程中,传统的文学体制比如期刊、批评都起了不小作用.
杨庆祥：谈到郑小琼,有一个问题我觉得需要说明一下,如果说韩寒、郭敬明等代表了一种市场化的文学生产的成功,郑小琼则是一种传统文学体制生产的成功,郑小琼是一个被“构造”出来的文化现象.这恰好说明了目前文学生产机制的复杂性,任何一套机制（市场的、国家意识形态的）都可以召唤出它的代言人来,而这两者都可能损害了文学的自足性（如果在一个有限的范围内文学还有自足性的话）.现在我们看到的是这两套生产机制要么互相指责（这种指责往往是不痛不痒的）,要么互相收买（比如作协吸收郭敬明等成为会员）,如果说这是权力和市场的互相寻求租赁,这个前景是很可怕的.作家,尤其是“80后”的这些青年作家,很容易被这两种力量左右,是否有另外的可能性?目前我看不到,我是有些悲观的.
金理：围绕着“80后”我发现了又一轮“新的崇拜”.确实“80后”文学与先前的文学有立异之处,比如借助网络等新兴媒体,以及畅销书式的生产流通方式,与“作协―文学期刊”的体制有很大区别等.与此同时,很多人也觉得,“80后”如果再跟在王安忆、余华的路数后面写,肯定死路一条.于是,求“新”、求“另类”成为裁定“80后”独特性的一个标识,套用一句广告语――不“另类”、不“80”.但这里其实有很多值得辨析的问题：文学的“变”就只体现在生产流通等方面?除了“变”之外,文学是否有“不变”或者说稳固的核心,就像昆德拉所谓“小说精神”的“延续性”.还有,那种极力在“80后”创作中挖掘“新”、“另类”的意识,经过传媒甚至一些文学评论的渲染,反过来又会影响创作者,他们仿佛领会了市场预约订购的要求,我觉得年轻人笔下无节制地凸现酷怪的情节、虚拟封闭的情境、沉湎于“自己的故事”等与此有莫大关联.
黄平：这一点我持保留意见,如果原来的写作无法有效回应这个时代,新的美学的出现并不奇怪.受到读者的欢迎,是否就是无聊的市场营销的结果,这一点值得商榷.问题的关键在于,什么样的文学,能够有效回应当下的时代?
金理：对“80后”求新求变的要求当然也再正常不过.我也一度和许多人那样,希望感觉到真正来自“文坛外”“生人的气息”,也多多少少读了一些作品,就个人观感而言觉得还是失望.那些对严肃文学不屑一顾、自外于文坛的年轻人,其实并不一定就提供了新鲜与异质的声音,很多时候在青春文学笔下,对于现实秩序、对于消费逻辑的认同比所谓“纯文学”要更强烈.相反,举个例子,比如读甫跃辉、徐敏霞的小说,倒经常让我有会心之感.他们属于“80后”中的传统写作,甫跃辉是复旦大学文学写作专业小说方向培养的第一个硕士,据说他曾听从导师王安忆的教导而停笔一年,以保持小说的文学品格,你看这完全是精英文学的要求,不同于网络文学、媒体文学更多追求生产、流通、消费的即时与高速.我知道我的这种欣赏口味和想法会遭来质疑,有人会觉得这是主流文坛和传统体制在“招安”年轻人,但是真正的希望恰恰不在此处,而是在喧嚣而自由的网络论坛上,在由消费终端所决定的“玄幻”、“穿越”等类型文学中等我想说的是,寻觅体制外、文坛外的新鲜声音是一回事,年轻的写作者全然交付给商业市场是另一回事,如果长期沉浸在媒体包装中、长期与市场逻辑搏命周旋,创作才华也许很快就会气血耗尽.我觉得这才是今天青年作家的困境所在,他们一出道就投入到市场大潮中肉搏.我们往往以为那些获得市场成功的“80后”作家就是今天青年人的文学,而那些无法在市场大潮中浮出水面的作家就无缘被读者、研究者所认识.年轻一代的困境在于,市场和个人探索之间没有任何回旋、缓冲的地带,本来就受到文化环境与市场逼迫,尤其是一些专注于文学性写作而暂时缺乏市场价值的年轻人可能连生活保障都不能落实,而主流文坛在曾经受挫之后又主动放弃自身责任,很长一段时间内对“80后”并不积极开放：制度上的扶持不落实；前辈作家与“80后”之间“骂战”不少而有效交流、互动则缺乏；批评界不关心,即便提到也只是作为文化现象之一种.在眼下中国的文学现场,不同写作追求、不同阅读期待细分的迹象已经出现.鲁敏说过一番话我觉得很有代表性,“如果把文学的创作和阅读作为生产和消费的两极来看,有人愿意每天在网络上奉献鲜花,一周后听凭其凋谢；有人用一个月制作干花；有人愿意用三年的时间提取香精；这是写字人的不同定位,相对应的,也会有相应选择的读者等一直以来,我尊重那些提供鲜花与干花的人,他们让许多选择快速阅读的人得到了安慰,不过,我选择做香精,三年,十年,三十年,我相信人群之中,哪怕只是少数派,他们有能力、有智识从一缕淡香中去体会文学之好.”我的意思是,面对文学生产与消费的市场日益分化的情形,不能将所有文学评判的权力都交付给市场主宰.那些一天写上万字的网络作者已经有不错的市场利润回报,而对于那些依然甘愿奉献“香精”的年轻人,我们的期刊、作协、出版社、主流文坛就不能无动于衷,必须考虑如何既为年轻人提供舞台,又不是用主流文坛的趣味去统合、规训,不让新人在被体制接纳的过程中锋芒尽失.总之,目标是建立一套客观、宽容并尊重创作规律的机制来切实培育、提升“80后”的文学创造力、提供有利于文学创造力生成的条件和环境.
黄平：我对“80后”写作非常看重.“80后”写作,归根结底是关于“中国梦”的叙述.这不仅仅是“青春文学”范畴,也不仅仅是“文学”范畴所能涵盖的,“80后写作”的可能性,在于“中国梦”的可能性.郭敬明的写作,在最终的指向上,正是要落实“90年代”的“中国梦”,他就此提供了一系列“典型人物”和“典型环境”：有车有房,名校名企,大都会,英俊爱人,充满“时尚”的中产阶级生活.然而,世界是平的,世界更是斜的.郭敬明的“中国梦”,充满着细密的裂隙.《小时代》的孩子们享有的一切,来自于家庭的继承,她们没有一个人是经典意义上的“劳动者”.在顾里的故事之外,海藻（《蜗居》）的故事讲明白了这一点,以就业、房价等等为代表,对于“80后”一代,“改革”开始变得像混凝土一样凝固,既得利益像遗产一样在家族内部承袭.在这个意义上,“中国梦”不是“破裂”,而是“断裂”,对于一部分青年如此轻松,对于另一部分青年却过于艰难.
真正的文学的力量,或基于此,这次不是从“铁屋子”,而是从“幻城”中让“小时代”的孩子们醒来.被分割的亿万个“个人”,由此重建一种关联的可能性,这或许能激活一个已然高度程式化的修辞,“团结就是力量”.以往那种“小时代”的团结,至多是《夏至未至》青葱校园式的,或《小时代》女生寝室式的小共同体,这种小共同体最终的体验是“无聊”,一种和历史脱钩的不及物的生活,必然反映在心理上的悬空之感,无法克服问题,只能延缓虚无.相对应地,如果说“十七年文学”或是“80年代”更好地表达了“中国经验”的话,不在于作家的写作能力,而在于彼时有一个相对稳定的共同体,维系着一个普遍的共识.当这个“共同体”遭遇危机的时刻,无论是“文革”还是“90年代”,“文学”对于“经验”的处理都感到吃力,而流于高度地形式化,比如样板戏,或是先锋文学.
金理：黄平谈到“80后”写作的可能性,我感觉到首先有一个读者争夺战的问题.相较而言,郭敬明的读者群是比较稳固的,而韩寒的读者是有些许变化的,最早是那些在校中学生,韩寒作为反叛现行教育体制却另辟蹊径获得成功的偶像、桀骜不驯的怪才而受到追捧,而后随着韩寒的成长和视野的扩大尤其是其博客的风格,很多有公共事务关怀的青年人、知识分子成为其读者.这里面有两个问题：郭敬明的读者数量还超过韩寒,更要命的是,郭敬明的文学是一种在“源头”上俘获人心的文学,借黄平的话说是“新人”的自传,直接塑造了“新人”对于世界、对于生活理想的理解――甚至就是“最初的理解”,最危险的是恐怕也会成为“最终的理解”了.而这样一种理解,与1990年代以来在社会生活中占据主流的“新意识形态”（王晓明的说法）、家长们的言传身教甚
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